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ÉMILE DURKHEIM E AS RELAÇÕES DE GÊNERO, CONCLUSÃO - Coggle Diagram

- - - - A família é o fim cuja instituição matrimonial (casamento monogâmico) transforma o casal conjugal. A família é esse fim superior dessa transformação do casal conjugal.
        
        Nas relações de sexo nos parâmetros da família conjugal há uma estrita repartição dos papéis sexuados.
        
        "Como cônjuges, são interesses são diferentes e frequentemente antagônicos". Mas ele não se aprofunda nessas questões desiguais entre os cônjuges que se desenvolvem no âmago da família e, mais amplamente, na sociedade global.
        As tensões, as contradições ou os conflitos intrafamiliares ou conjugais são considerados como fatores de anomia: ameaçam a unidade social da família (solidariedade conjugal). E esta unidade deve ser preservada, mesmo quando se trata de "uniões simplesmente medíocres".
- - - - Durkheim aborda no Suicídio três tipos: egoísta, altruísta e anômico. Ao explicar o suicídio egoísta, ele diz que a mulher seria menos sensível que o homem às variações de condições sociais.
        No entanto, tal explicação entra em contradição com a definição do autor sobre o suicídio egoísta, que é provocado pelo desligamento, pelo isolamento do indivíduo em relação à coletividade.
        Logo, se o papel da mulher é dirigir a vida interna, ou seja, a familiar, em detrimento de uma vida social, ela deveria suicidar-se mais que os homens.
        Há um problema metodológico de natureza ontológica.
- - - - Uma regra matrimonial "severa" (a monogamia?) nos casamentos oferece um "respaldo moral" aos homens e exerce uma "ação moderadora e benéfica".
        
        Enquanto o divórcio diminuiria a "imunidade" conjugal entre os homens, ele teria poucos efeitos suicidas sobre as mulheres. Por quê? Porque o casamento, para elas, possui pouca ação benéfica sobre a mulher.
        O casamento monogâmico é uma contrariedade inútil para as mulheres, pois para Durkheim, seu INSTINTO sexual já é contido e moderado (logo, não precisaria de uma instituição matrimonial para regular).
        Esse INSTINTO, mesmo fora da condição de mulher casada, é moderado pelos hábitos e pela sociedade pois esta impõe exigências e uma severidade particular para a mulher.
        
        A instituição matrimonial, ou seja, o casamento, é "antes de tudo, uma disciplina da vida sexual".
        
        Para o homem, o mal do casamento monogâmico (disciplina da vida sexual) é compensado. Para a mulher, é o contrário, não há compensação nem atenuação. A monogamia é, para a mulher, uma obrigação severa, sem nenhuma variação e, por outro lado, o casamento não lhe é útil, pelo menos no mesmo grau que para os homens, para limitar seus desejos que são NATURALMENTE limitados e ensinar-lhe a se contentar com seu destino.
- - - - A igualdade jurídica que as mulheres desejam não poderá ser legitimada enquanto a desigualdade psicológica for tão flagrante. Considera-se importante que, antes de tudo, ambos os sexos sejam seres de uma mesma natureza. Logo, a desigualdade entre os sexos é explicada, segundo Durkheim, devido à uma questão ontológica, não social. Embora o autor diga que não há razões para supor que a mulher não tenha condições de exercer as mesmas funções que o homem, elas também não conseguirão se igualar a eles em questões de direitos, pois a sua desigualdade é inata, natural.