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Del relativismo cultural al etnocentrismo, vvv - Coggle Diagram
Del relativismo cultural al
etnocentrismo
2 El Etnocentrismo
Ensimismamiento a nivel cultural que dificultaría gravemente la apertura de una comunidad hacia otras personas
Teórico inglés H. Spencer
Teoría organicista y evolucionista de las sociedades
Aplicaba conceptos propios de la embriología a la explicación del proceso de desarrollo.
Florecimiento de las culturas
La crítica de Clifford Geertz
Critica a Levi Strauss
Se sitúa en el rechazo del etnocentrismo que este autor pretende legitimar
Geertz debe acabar con esa visión de las culturas como conjuntos cerrados, o como bloques.
El problema de Levi
Inserto en su multiculturalismo de vagones de tren, la única alternativa a la entropía moral es el narcisismo moral
El significado solo existe dentro de:
comunidades de discurso
sistemas intersubjetivos de referencia
juegos del lenguaje
Se trata de que debemos conocernos los unos a los otros y vivir según ese conocimiento o acabar aislados en un mundo de absurdo
. Relativismo cultural y culturalismo
Se trata, por tanto, de identificar qué formas de relativismo cultural nos convierten en nihilistas
Cuáles nos ayudan a salir de nuestro provincianismo y a evitar “la desconstrucción de la alteridad”
A veces nos encontramos con que los términos “relativismo cultural” y “culturalismo” se utilizan para referirse a lo mismo
1 El relativismo Cultural
Desde un punto de vista estrictamente filosófico se define como
Aquella doctrina (culturalismo) que da primacía a la cultura frente a otros aspectos de la realidad humana
La cultura comunica su contingencia a todo lo demás
Producto de la epistemología
. La moral
El conocimiento
La ontologia
3 Levi Strauss una defensa del etnocentrismo
Autor que hace legitimo el etnocentrismo
Libro titulado La mirada alejada
Entiende las culturas como conjuntos cerrados y autosuficientes
Añade el hecho de que cada cultura encuentra en sí misma su propia razón de ser
Defiende el etnocentrismo
Los contactos entre culturas pone en peligro la idiosincrasia originaria de cada cultura, pudiendo desembocar además en un estado de entropía moral
Mientras cada comunidad humana perciba su moral, su sistema de valores, como la moral, como la única válida, no existe riesgo alguno de caos moral.
Lévi-Strauss se rebela contra un abuso del lenguaje por el cual se tiende a confundir el racismo con actitudes que serían perfectamente legítimas
Xenofobia
Parternallismo
. Crítica de la moral de valores
Se trata de clarificar aquella afirmación de que la moral, si bien no es independiente de la cultura, no se subordina a ella
Lévi-Strauss partía de una moral de valores, que a su vez se reducían a meras manifestaciones culturales
Sólo una moral que apele a la dignidad humana, y lo que de ella se sigue, puede salvarnos del caos moral
La ley moral surge de
De la consideración conjunta de la dignidad humana y de los fines a que tiende la naturaleza humana para perfeccionarse
Defensa del relativismo cultural
Geertz
En su ensayo “Anti- relativismo”
Acaba con el miedo al relativismo cultural
La postura de este autor con respecto al relativismo cultural puede resultar ambigua.
Hace es desmontar una serie de concepciones de
la naturaleza humana
la mente reduccionistas
Que pretenden legitimar todo tipo de transposiciones ilegítimas de conceptos procedentes de teorías tales como
el marxismo
la neuropsicología
el psicoanálisis
la etología
la biología
la psicología evolutiva
. ¿Etnocentrismo vs relativismo cultural?
Para que se pueda dar comunicación entre diversas comunidades culturales, es necesario que exista alguna instancia que trascienda la misma cultura
Lo que no sería posible es un intercambio de sentidos. Se trata de un solipsismo a nivel cultural
Levi concluye que
Las sociedades humanas exhiben un nivel de diversidad óptimo más allá del cual no pueden ir, pero también por debajo del cual no pueden descender sin peligro
Nos hacemos falsas ilusiones cuando creemos que la fraternidad y la igualdad reinarán entre todos los seres humanos sin comprometer su diversidad
vvv