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TOMAS DE AQUINO Y SU APORTACIÓN A LA IDEA DE JUSTICIA - Coggle Diagram
TOMAS DE AQUINO Y SU APORTACIÓN A LA IDEA DE JUSTICIA
Sermón 33
La esclavitud pertenece al temor
La libertad pertenece al amor
El amor es un cántico nuevo
Sermón 34
Se exhorta a cantar un cántico nuevo al Señor
El hombre nuevo conoce el cántico
Cantar es la expresión de la alegría
No existe nadie que no ame, pero es necesario cuestionar lo que se ama
Sermón 336
Es necesario el amor de gratuidad
La fiesta que es congregada es la dedicación de la casa de oración
Suma Teológica a I-II q.31, a.3, ad.3 ¿Del disfrute (delectatio)? ¿Difiere el disfrute de la alegría?
Hay otros nombres para referirse al disfrute, estos se han impuesto por los efectos
Alegría se refiere por una dilatación del corazón
Si se denominara anchura, exultación se diría por señales externas del disfrute interior esto se debe a que el gozo interior, saltará al exterior
Suma Teológica I q. 45 a.7 ¿Cómo proceden las cosas del primer principio? ¿Es o no es necesario encontrar en las criaturas algún vestigio trinitario?
Cualquier efecto representa algo de la causa
En todas las criaturas se puede encontrar la Trinidad
Cada criatura subsiste en el ser y tiene una forma con la que está establecida en especie y tiene relación con algo.
Cada una de ellas será la sustancia creada que se encarga de representar a la causa y el principio, de esta manera se evoca al Padre
S.Th. I q.22 a. ¿Le compete la providencia a Dios? ¿Qué me dice el diseño de las cosas, para qué se piensan?
Se requiere que en Dios exista providencia
Es la bondad divina (El sentido, la gratuidad y la plenitud)
La providencia es la razón divina
S.Th. I q.20 a.2 ¿Dios ama?
Dios quiere algún bien para cada uno de los seres existentes
Dios ama todo lo que existe
El que ama sale del interior y va hacia lo amado
S.Th. I-II q.91 a.2 ¿Existe en nosotros una ley natural
La criatura racional suele someterse a la divina providencia de una forma superar a las otras
Todas las cosas suelen participar en la ley eterna
S.Th. I q.93 a.4 ¿Cómo encuentro la imagen trinitaria en la persona?
El hombre tiene aptitudes naturales para amar y conocer a Dios La aptitud consta en la naturaleza de su mente
El hombre es a imagen de Dios
Supra Sent. lib.3 d.5 q.1 a.2. El origen etimológico de la palabra natural: “naciendo”
Señala la generación de lo que sabe que ha nacido
“Naturaleza” tiene su origen de “naciendo” haciendo referencia a hablar con propiedad.
S.Th. III q.2 a.1 ¿Era conveniente que Dios se encarnara?
El movimiento se llama natural debido a que se inclina por la naturaleza La naturaleza completa es un todo
Los actos de la potencia aprehensiva como son sentir, recordar y entender son llamados naturales
S.Th. I. q.82, a.l. Lo que la voluntad desea, ¿lo desea por necesidad?
Natural se refiere a todo lo que es conforme con una tendencia por la naturaleza
Una necesidad natural no suele ser contraria a la voluntad Debido a que es necesario que lo que compete a una cosa de manera natura sea el principio de lo demás
Lib IV, dist.33, q.1, a1 ¿Es contrario a la ley natural tener muchas esposas?
“Ius naturale” se refiere a lo que la naturaleza enseña a los animales
Todas las cosas por naturaleza tendrán principios que podrán realizar eficazmente
Los seres capaces de conocimiento deben presentar un conocimiento por con naturalidad en la facultad cognitiva teniendo una inclinación natural a la normalidad del funcionamiento
El conocimiento natural del que suele ser capaz, naturalmente se dirige cada una de las operaciones convenientes
S.Th. II-II q. 187 a.3 ¿Están los religiosos obligados al trabajo manual?
Los religiosos no estarán dispensados para el cumplimiento de preceptos
El precepto formulado por el Apóstol suele ser de derecho natural La naturaleza le ha dado los medios al hombre
S.Th. I-II q.94 a.5 ad.3 ¿Puede cambiar la racionalidad conforme a un plan (ley) natural?
Una cosa se puede considerar iure naturali por Se inclina por la naturaleza La naturaleza no impone lo contrario
Super Sent., lib.4 d.26 q.1 a.1 ad.1. ¿El matrimonio es de iure naturali?
Entre los hombres se requiere del cuidado de los padres por un tiempo largo, no como algunas especies animales que al poco tiempo de su nacimiento son autosuficientes
Comm. Ethc. V, lecc. 12 nn. 10-14 Los bienes jurídicos de lo político son naturales y puestos
Lo que según la naturaleza e inmóvil y donde sea tendrá las mismas cualidades
Los hombres, estamos entre lo corruptible
S.Th. I-II q.91 a.2 ad.2 ¿Existe en nosotros una ley natural?
Cualquiera que sea la operación de la voluntad y razón surge en nosotros a partir de algo que es natural
Todo raciocinio surge de los principios que ya se conocen
De Veritate, q.16 a.1co., cf. a.2 y q.22, a.5-6 De la disposición para conocer el bien o Sindéresis
Dentro de la naturaleza humana se requiere la existencia del conocimiento de la verdad en prácticas como en aspectos especulativos
Se requiere que sea el principio de cualquier conocimiento
S.Th. II-II q. 47 a.7 ad.3 ¿Corresponde a la prudencia hallar el justo medio en las virtudes morales?
El conformarse con una recta razón será el fin propio de las virtudes morales
El fin de la virtud es obtener un justo medio Intenta lograr estar en un medio de manera connatural
S.Th. I-II q.91 a.3 ad.1 ¿Existe una ley humana?
La razón humana no es posible que participe de forma plena en el dictamen de la razón divina
Por lo que el hombre participa de forma naturalmente de la ley eterna y no en la ordenación peculiar de sucesos singulares
S.Th. II-II, q. 57 a. 2 ad.1 ¿Es correcto considerar que al razonar, configurar y entregar aquello que es ius [externo-equilibrante-entrepersonajes] como algo natural y algo puesto?
Lo que es natural ante la naturaleza inmutable se requiere que sea siempre de esta manera
La naturaleza del hombre es mutable Es por ello que el hombre en ocasiones puede fallar
S.Th. I-II q. 94 a.4 ¿En qué sentido la ley natural es la misma para todos y en cuál no?
La razón práctica se encarga de los sucesos contingentes, las operaciones humanas y por ello los principios comunes
La ley natural respecto a los principios universales suele ser la misma para los hombre ya sea en el contenido como en el nivel de conocimiento
S.Th. I-II q.90 a.6 ¿Existe una ley que inclina a la ruptura?
Las diferentes criaturas tienen diferentes inclinaciones naturales de tal manera que lo que suele ser para uno es una ley, para otra será lo contario
S.Th. I-II q.90 a.1 ad.2. ¿La ley pertenece a la razón?
En los actos exteriores se pueden diferenciar la operación y la obra
La razón práctica hace uso de un tipo de silogismo ordenado de la operación
De Regno Libro 2, capítulo 2
Es necesario considerar lo que hace Dios en el mundo
De esta forma queda claro que está obligado a realizar
Dos obras de Dios
Formo el mundo Gobierna lo que se ha formado
Es la misma unidad del hombre que se causa por la naturaleza
La unidad de la sociedad es la paz que se logra por medio de la diligencia de un dirigente
La sociedad, unida por un vínculo de paz es dirigida para obrar bien
Dentro de los impedimentos que se oponen ante la duración del bien público
Se encuentra el bien de la sociedad no debe de establecerse para un cierto tipo
Proviene de un interior de la sociedad, que consta en la maldad de voluntades