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El ser humano en la Modernidad: Thomas Hobbes - Coggle Diagram
El ser humano en la Modernidad: Thomas Hobbes
Estado de naturaleza e implicancias del estado de guerra.
En el estado de naturaleza existen ciertas características objetivas y subjetivas que contienen inmanentes el desenlace de un estado de guerra.
La naturaleza nos coloca en la obligación de competir por los recursos. De la condición de igualdad brota la desconfianza y de esta la guerra.
Hobbes plantea que para que los hombres puedan vivir juntos sin caer en la anarquía y la guerra, es necesario un Estado fuerte y autoritario.
Para lograr esto es imprescindible establecer una relación de soberanos y súbditos entre los hombres.
Para lograr esta unidad del poder y la centralidad del mismo es necesaria la generación de desigualdades, eliminando las igualdades originales que existen entre los hombres en el estado de naturaleza.
Vida humana en el estado de naturaleza.
La vida humana en el estado de naturaleza para Hobbes era solitaria, pobre, áspera. Cada persona buscaba en el estado de naturaleza lograr sus deseos, había una situación de competencia y desconfianza permanente.
Los fuertes se imponían sobre los más débiles, obligaban a los demás, el trabajo era un aspecto que era obligado por los más fuertes.
La irracionalidad es incontrolable a causa de la escasez de recursos, la propia naturaleza coloca a los individuos en situación de confrontación a partir de condiciones objetivas.
Estas son motor de la voluntad de dañarse recíprocamente, puesto que una multitud de hombres desea adquirir determinados bienes de subsistencia, fundada en el interés individual de conservar la vida -lo más preciado para los individuos en estado de naturaleza-.
Clasificaciones clásicas de formas de gobierno.
Hobbes no acepta la clasificación de Aristóteles de las distintas formas de gobierno. Para él esto no es más que un juicio de valor subjetivo.
Tampoco acepta la noción de división de poderes ni la existencia de partidos políticos.
No considera que dentro del poder absoluto exista alguna división.
Pacto de unión
Este pacto, una vez creado, es irreversible y de sujeción, puesto que el individuo se encuentra sujeto a la voluntad del soberano.
Cada uno de los súbditos deben implicarse en un mutuo consentimiento de eliminación de igualdades para acceder a la eliminación de disidencias y así legitimar el poder autoritario, concentrado en una misma persona. El soberano aparece como un tercero y no tiene compromiso con los súbditos.
El soberano no tiene obligación con los súbditos, dado que los súbditos aceptan todas las decisiones del poder soberano.
La única obligación del soberano es proteger la vida de los súbditos.
Rol de las pasiones y la razón en la salida del estado de naturaleza.
Las propias características objetivas de la naturaleza y del sujeto generan la necesidad de salir del estado de naturaleza.
La razón y las pasiones confluyen en el individuo para dar el paso trascendente del estado de naturaleza al Estado social. Estas dos fuerzas motivan salir del estado de naturaleza.
Estas dos fuerzas confluyen en el contrato. A través de este contrato se cede al soberano el ejercicio de la autodefensa para que el Estado concentre la autoridad de ejercer la defensa de todos.
Poder soberano.
El pacto es multilateral, donde cada hombre reconoce como soberano a un tercero cuya autoridad ha sido reconocida por todos. El pacto es irrevocable, ilimitado o absoluto e irreversible.
Es irrevocable porque no consiste en un acuerdo entre dos partes sino de todos tomados singularmente reconociendo la autoridad de un tercero.
Es un pacto de sujeción entre los individuos. Es irrevocable de hecho y derecho. El pacto es ilimitado o absoluto porque hay un único poder soberano que no tiene ninguna limitación para ejercer su autoridad. Las leyes las hace el soberano.