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Teoría del conocimiento - Coggle Diagram
Teoría del conocimiento
Investigación Fenomenalismo
La esencia del conocimiento
Soluciones premetafísicas
El objetivismo
El objeto determina al sujeto.
El subjetivismo
El sujeto determina al objeto.
Soluciones metafísicas
El realismo
Además de los objetos ideales hay objetos reales, independientes del pensamiento.
realismo natural
realismo critico
realismo ingenuo
El idealismo
Todos los objetos poseen un ser ideal, mental.
idealismo subjetivo o psicológico
idealismo objetivo o lógico
El fenomenalismo
No conocemos las cosas como son en sí, sino como se nos aparecen.
φαινόμενον phaenomenon = fenómeno, apariencia
Soluciones teológicas
La solución monista y panteísta
El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las
cosas, sólo aparentemente son una dualidad
Según se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo, se llega a una solución dualista (monista) y teísta (panteísta).
La solución dualista y teísta
La solución del problema del conocimiento está, pues, en la idea de la Divinidad como origen común del sujeto y el objeto, del orden del pensamiento y del orden del ser.
Las especies del conocimiento
El problema de la intuición y su historia
El conocimiento intuitivo consiste, en conocer viendo.
Esta intuición material puede ser diversa. Está fundada en lo más hondo de la estructura psíquica del hombre.
El pensamiento
El sentimiento
La voluntad
Razón y sin razón del intuicionismo
El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo‐racional, depende ante todo de cómo se piense sobre la esencia del hombre
El origen del conocimiento
El empirismo
La única fuente del conocimiento humano está en la experiencia.
El racionalismo
La fuente principal del conocimiento humano está en la razón, en el pensamiento.
El intelectualismo
La fuente y base del conocimiento lo son tanto la experiencia (primero), como la razón (después).
El apriorismo
La experiencia (después) y el pensamiento (primero) son las fuentes del conocimiento.
El criterio de la verdad
El concepto de la verdad
La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo
El criterio de la verdad
La ausencia de contradicción.
Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicciones y sólo entonces. El concepto inmanente o idealista trae consigo necesariamente el considerar la ausencia de contradicción como criterio de la verdad.
La posibilidad del conocimiento
El criticismo
Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupada‐ mente. es posible conocer pero no en esencia.
El pragmatismo
Verdadero significa útil, valioso, fundamento de la vida.
El relativismo
Solo hay verdades con relación a una humanidad determinada.
El escepticismo
El sujeto no puede aprehender realmente al objeto.
El dogmatismo
El sujeto sí aprehende realmente al objeto.
El subjetivismo
La verdad se limita al sujeto que conoce y juzga.
Teoría especial del conocimiento
Su problema
Trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano, la referencia de éste a sus objetos.
La esencia de las categorías
El conocimiento humano es, como enseña Aristóteles, una reproducción de los objetos.
El pensamiento produce los objetos, como enseña Kant, las categorías resultan puras determinaciones del pensamiento, formas y funciones a priori de la conciencia.
El sistema de las categorías
Aristóteles
Cantidad
Cualidad
Sustancia o esencia
Relación
Lugar
Tiempo
Posición
Estado
Acción
Pasión
Kant
por la cantidad
por la cualidad
por la relación entre las representaciones enlazadas
por la modalidad
La sustancialidad
Se llama al objeto mismo sustancia (de substare = estar debajo, servir de base).
Las sustancias existen en sí, poseen un ser independiente, y por eso pueden ser a su vez sustentáculos de los accidentes.
La causalidad
El concepto de causalidad
La causalidad no es un dato de la experiencia.
La categoría de la causalidad, la creamos para satisfacer las exigencias de nuestro pensamiento. Pero la creamos para aplicarla a la experiencia
El principio de causalidad
El principio de causalidad no es una proposición analítica.
El principio de causalidad se entiende como un supuesto necesario de todo conocimiento científico de la realidad