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Reflexiones en voz alta sobre la interculturalidad en la globalización. -…
Reflexiones en voz alta sobre la interculturalidad en la globalización.
Sociedades
Interculturales
Buscan soluciones a problemas comunes.
Se opone a la homogeneización y busca simetría en todos los aspectos.
Es importante la aceptación de diferencias y el pensamiento ético.
Multiculturales
Coexisten, conviven, se yuxtaponen, pero no están realmente conectadas.
Lo cual provoca que no siempre se solucionen los problemas y siga la xenofobia y el racismo.
Conflictos identitarios
Limitan el diálogo y la comunicación.
En México se presentan a causa de la disputa de tierras.
En lugares como Estados Unidos, Europa, Canadá y Australia, se presentan a causa de los migrantes como minorías.
Diálogo y comunicación
Basados en la ética, el respeto, la tolerancia a las diferencias, y la solidaridad.
Bonfil Batalla
En México algunas desigualdades vienen desde la colonia.
Estereotipos de "indio", "no indio" y "mestizo".
Construidos como justificación de la exclusión de ciertas culturas y etnias.
No reconocimiento del valor de pluridiversidad étnica-cultural en América Latina y el Caribe.
Se apoyaba en la creencia de que si se reconocían no se podría hacer una integración nacional.
Schmelkes
En México, el mestizaje es un proceso colectivo que inicio en la Colonia para eliminar las diferencias.
Este proceso no terminó en la revolución, ni en el periodo posrevolucionario.
El programa educativo de Vasconcelos y las políticas indigenistas buscaban la inclusión de pueblos indígenas convirtiéndolos en no indígenas.
La interculturalidad implica la denuncia a la desigualdad, marginación, exclusión y violación de derechos.
1992
Incrementan demandas de derecho a la diversidad.
A partir de aquí, los gobiernos reconocen la pluridiversidad cultural y étnica.
No resuelve las confrontaciones identitarias.
Evo Morales
4 aspectos importantes
América latina y el Caribe se gesta en plural.
La marginalidad no escusa el no participar en la construcción de la identidad nacional.
Es posible la resistencia a la etnofagia.
La autonomía de los pueblos indios no significa su segregación.
Barabás y Bartolomé
La desigualdad no viene de diferencias culturales, sino de un antecedente de sobreexplotación y marginación,
García Canclini
Hay dos diferencias principales en los indígenas de América Latina.
Condición étnica.
Reestructuración neoliberal de los mercados que empeora la exclusión y desigualdad.
Conflicto entre indios y africanos
Son vulnerables.
Lucharon por tierras en el siglo XVI.
Los africanos no aparecen en las estadísticas nacionales.
Esto provoca la violación de sus derechos y que los afrodescendientes sean los más marginados y pobres.
Menchú, Albó y Bonfil Batalla hablan de la despersonificación cultural.
Esto se refiere a que individuos deciden renunciar a su identidad para formar parte del proyecto de la nación, aceptan el mestizaje.
Glyn Jemmont Nelson
Afirma una importante discriminación hacia las personas con piel negra en Oaxaca.
Congreso de 1988
Le otorgó derechos a algunas regiones multiculturales.
Xenofobia
Se presenta en países desarrollados y subdesarrollados, en ocasiones por la necesidad de defender su territorio.
Maalouf
No debemos caer en una postura esencialista.
Estancamiento cultural
Estos aspectos cambian lento, religión, idioma y hábitos alimentarios.
También es llamado permanencia identitaria en movimiento.
Para Bonfil Batalla, Macleod, Devalle y Dussel es algo solo aparente.
A causa de la negación a las culturas subalternas de desarrollarse y de tener espacios de poder.
Existen personas de diferentes partes del mundo que exageran sus tradiciones para poder vender su identidad.
Albó
La conectividad es cualquier relación entre personas o grupos sociales de culturas distintas.
El intercambio de elementos culturales es obligado y se deben distinguir los positivos y negativos.
Uno de los negativos es la descalificación del otro.
Lenkersdorf
Menciona que la lengua es una forma de comunicación que refleja distintas formas de ver el mundo y de pertenencia.
Le lengua y la cultura tienen una relación intima.
Autovaloración
Menchú y Albó mencionan que las etnias y culturas deben autovalorarse para no negarse y así defender su identidad.
Fornet-Betancourt
Cree que la autovaloración solo es posible con la relación del yo y la otredad.
Dussel
Cree que la autovaloración se busca por medio de la liberación o descolonización.
Pensamiento holístico
Para Dussel e Ibacache es la búsqueda del equilibrio de ecosistemas dañándolos lo menos posible.
Ramiro Batzin cree que el conocimiento indio podría contribuir a la prevención de desastres naturales.
El aullido de los coyotes anticipa un desastre natural.
¿Podemos vivir juntos con nuestras diferencias?
Touraine dice que sí. mientras se mantenga la igualdad y diversidad.
Interculturalidad según distintos autores.
Touraine dice que es la vía para la convivencia de identidades en sus diferencias.
Fornet-Betancourt dice que es un instrumento de lucha cultural que permite la conexión entre individuo y colectividad.
Resistencia a la homogeneización.
Olivé considera que la interculturalidad hace referencia a la repartición de beneficios igualitarios para poder satisfacer las necesidades básicas.
Para ella el fin ultimo del diálogo intercultural es la creación de proyectos alternativos de la Nación.
Praxis intercultural
Capacidad de crítica y autocrítica de los interlocutores para construir una sociedad menos mediatizada y más humana.
Autonomía según Olivé
Libertad de construir el futuro.
Posibilidad de reproducir la cultura.
Derecho a elegir tradiciones y valores.
Examinar sus necesidades y deseos.
El primer paso de la transformación es la educación.
