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Categorias Teóricas, Para recapitular:, A venda da força de trabalho é…

- - - - essa distinção, expressa-se na venda da força de trabalho, venda que produz uma mensura da força de trabalho ainda mais clara do que havia sido a limitação do tempo de utilização dessa força na servidão.
  - - - Contudo, o casamento é apenas a superfície institucional (contratual) de uma relação generalizada: a apropriação de uma classe de sexo pela outra
        
        Relação que diz respeito ao conjuntodas duas classes e não a uma parcela de cada uma delas, como
        poderia levar a crer a consideração isolada do contrato matrimonial (ou seja, como o contrato matrimonial ve-lo de forma isolada
        
        Este é apenas a expressão individualizada – na medida em que estabelece uma relação cotidiana e específica entre dois
        indivíduos particulares2 de uma relação de classes geral, em
        que o conjunto de uma classe está à disposição da outra.
        
        o casamento
        é, contudo, tão-somente a expressão restritiva de uma relação; ele não é em si mesmo uma relação, e ele legaliza e ratifica uma
        relação que existe antes dele e fora dele: a apropriação material
        da classe das mulheres pela classe dos homens: a sexagem.
        
        Não obstante, o casamento contradiz também relação. Se
        exprime e limita a sexagem. ao restringir o uso coletivo de
        uma mulher e transferir essa utilização a um único indivíduo, ele priva, ao mesmo tempo, os demais indivíduos de sua classedo uso dessa mulher determinada, que, sem tal ato, permaneceria no domínio comum
        
        Essa contradição no seio da própria apropriação social ocorre no jogo entre a apropriação coletiva e a apropriação privada.
        
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  - - - Do ponto de vista ideológico> isto é, do ponto de vista das consequências mentais (ou da face mental) de um
        fato material
        
        instituições patriarcais e sexista (do
        casamento, do pai, da religião, que são obrigações de classe
        de sexo)
        
        Com a diferença de que os servos eram extensões
        da terra e de que era a terra (e não diretamente eles) que era apropriada pelos senhores feudais, ao passo que as mulheres, como a terra, são diretamente apropriadas pelos homens
        
        Nota de rodapé: A relação de apropriação social do conjunto da classe pela outra permanece dominante e a apropriação coletiva não é rompida pelo fato de a apropriação privada não ter lugar.
        
        seja no quadro da
        apropriação privada (casamento) seja no quadro da apropriação coletiva (família, vida religiosa, prostituição
- - - - Toda uma classe, que abrange cerca da metade da população, sofre não somente o açambarcamento
        de sua força de trabalho, mas uma relação de apropriação fí sica direta: a classe das mulheres. Não exclusivo das relações sociais de sexo.
- - - - O tempo é explicitamente apropriado no “contrato” de casamento, dado que não há nenhuma medição desse tempo. (nenhuma avaliação monetária). Isso não trata somente da esposa, como membros do grupo de mulheres em geral. Isso ocorre não em virtude um contrato direto de apropriação, , como é o caso da esposa
        (cuja nua-apropriação se manifesta – sobretudo e primeira mente – pela obrigação legal do serviço sexual), isso se dá em função da apropriação geral da classe das mulheres, que implica que o tempo das mulheres (seu trabalho) está a disposição sem contrapartida contratual
        O que mostra a "Utilização privada das mulheres,
        
        Sempre e em toda parte, tanto nas circunstâncias mais “familiares” como nas mais “públicas”, espera-se que as mulheres
        (a mulher, as mulheres) façam a limpeza e a arrumação, v giem e alimentem as crianças, varram ou façam o chá, etc
    - - se tudo que se refere as mulheres e são vendidos não nos pertencem. Acho q essa é a ideia dessa parte.
      - Contudo, a prova sempre atual da apropriação dos produtos é que, no casamento, o número de filhos não é submetido
        a contrato, não é fixado, nem submetido à aprovação da esposa. A ausência, para a maioria das mulheres, da possibilidade real de contracepção e aborto é a consequência disso. Os filhos tornam-se uma imposição. Dá para fazer um paralelo com a maternidade.
        
        O corpo individual material das mulheres pertence tanto
        no que ele fabrica (os filhos) quanto nas suas partes destacáveis (os cabelos, o leite...a outro, como era o caso na escravi dão de plantation
    - - Denominar essa relação não é tão fácil. “Serviço sexual”? Como serviço militar ou serviço obrigatório?
        
        Trata-se de uma maneira transparente de exprimir que o essencial da relação entre um homem e uma mulher é o uso físico . Uso físico expresso aqui sob sua forma mais reduzida, a mais sucinta: o uso sexual.
        
        “desejo”, trata-se simplesmente de controle, como no estupro. isso passa pelo corpo da mulher.
        
        Existem duas formas principais desse uso físico sexual. Aquela que intervém por contrato não-monetário, no casamento e na prostituição Superficialmente elas são opostas, mas parece que, ao
        contrário, uma confirma a outra para exprimir a apropriação da classe das mulheres
        A oposição aparente refere-se à intervenção ou à não-intervenção de um pagamento, isto é, de uma
        mensuração do uso físico. "A venda limita o uso físico à utilização sexual."
        
        A prostituição corresponde somente a um tempo determinado, sendo uma relação remunerada em razão disso. Já o casamento, ao contrario, estende o uso físico a todas as
        formas possíveis, diferente da prostituição que se consagra somente no no uso fisico sexual. No casamento, esse uso físico, específica
        e centralmente (mas não exclusivamente), a relação sexual. Ela é obrigatória no contrato de casamento e,
    - - o encargo físico dos membros inválidos do grupo (inválidos
        
        As relações de classe de sexo e as relações de classe “banais" fazem uso de instrumentalidades diferentes
        
        somente elas, nos países ocidentais, são consagradas a assegurar , fora da relação salarial, a manutenção corporal, material e eventualmente afetiva do conjunto
        dos atores sociais.
        Trata-se de a) uma prestação não-mone tária, como se sabe,
        e b) realizada no quadro de uma relação pessoalisada durável.
        
        Nos dois casos, serviço físico estendido e serviço sexual, a
        relação de apropriação manifesta-se no fato banal e cotidiano de que a apropriada está atada ao serviço material do corpo do
        dominante e dos corpos que pertencem a este dominante ou
        que dele dependem; o seu apossamento, enquanto coisa, pelo dominante distingue-se pela disponibilidade física consagra da ao cuidado material de outras individualidades físicas E
        isso dentro de uma relação não avaliada, não avaliada, nem temporalmente,
        n
        
        Socialmente, essas tarefas são realizadas no quadro de uma
        apropriação física direta
        
        Por exemplo, a instituição religiosa absorve mulheres e as destina “gratuitamente” a esse traba lho em hospícios, orfanatos e diversos asilos e abrigos . Como
        no âmbito do casamento ((aliás, elas são casadas com Deus), , é
        em troca de seu sustento e não em troca de um salário que as mulheres chamadas de “irmãs” ou “religiosas” fazem esse trabalho. quando são homens que compõem essas instituições sa gradas, eles não efetuam, de maneira alguma, essas tarefas de
        manutenção dos humanos.
        Trata-se, de fato, de uma fração da
        classe das mulheres que, uma vez reunida, realiza socialmente,
        fora do assalariamento, as tarefas de manutenção física de do entes, crianças e idosos solitários.
        
        O encargo físico e o encargo sexual, de que se trata aqui,
        estão efetivamente no centro das relações sociais de sexo.
        
        Dos efeitos da apropriação sobre a individualidade
        
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      - por idade – bebês, crianças, velhos – ou doentes e deficientes)
- - - - O uso físico sem limites, a utilização do corpo, o não paga mento do trabalho – quer dizer, o fato de não haver nenhuma medição da utilização da força de trabalho que emana do cor po – exprimem que o corpo material individual de uma mulher pertence ao marido, que, com a exceção do assassinato tem direito contratual de fazer uso sem limites dele o estupro
        não existe dentro do casamento, as violências devem ser
        
        Há algumas décadas, a apropriação manifestava-se gual pela possibilidade que o marido tinha de vender, em
        troca de salário, a força de trabalho da esposa, uuma vez que, de
        fato, o salário desta última a ele pertencia, oriundo do direito
        à propriedade da esposa.
        
        Essa propriedade exprime-se igualmente pela natu reza de certas tarefas realizadas
        
        Sabe-se que certas tarefas
        são empiricamente associadas à relação social de apropriação corporal, ao fato de os dominados serem propriedades materiais. isto é as mulheres.
        
        As
        tarefas de manutenção material dos corpos, tanto dos corpos
        dos dominantes, de cada um dos proprietários na escravidão
        e no casamento, como, ao mesmo tempo e igualmente, da quele das outras propriedades desses mesmos proprietários, compreendem alimentação, cuidados, limpeza, criação, nutenção sexual, apoio afetivo-psicológico etc.
        
        Se a força de trabalho se torna passível de contrato, de venda isso não significa ipso facto que a apropriação física, a ces da individualidade corporal não persista – em outro lugar, dentro de outra relação.
- - - - A forma dessa apropriação privada é o casamento, que
        introduz certo tipo de contratualidade nas relações de sexo
      - A apropriação social das mulheres compreende, portanto, ao mesmo tempo, uma apropriação coletiva e uma apropriação
        privada, e há uma contradição entre as duas.
  - - - As etapas de
        sua presença no mercado de trabalho como vendedor de força de trabalho (ela está no mercado de trabalho há muito tempo mas na condição de apropriada e não como vendedor: ela era
        alugada por seu proprietário a um patrão) são marcadas,
        A primeira: o direito
        ao próprio salário, propriedade de seu salário por uma mulher (1907)
        A segunda: o direito de trabalhar sem autorização marital (1965).
    - - Estas duas contradições orientam todas as análises das das
        relações de classe de sexo ou, se se prefere, das relações de sexagem.
        
        A apropriação coletiva das mulheres (a mais “invisí vel” nos dias atuais) manifesta-se por e através da apropriação privada (o casamento), que a contradiz.
  - - - coisas,
        a face ideológico-discursiva dessa apropriação será um discurso que exprime que os dominados apropriados são objetos naturais. Tal discurso da Natureza definirá que eles são movidos por leis mecânico-naturais ou, eventualmente, místico- -naturais, mas, de maneira alguma, por leis sociais, históricas, dialéticas, intelectuais e, menos ainda, política
- - - - A relação social
        sexuada generalizada não é traduzida e não é traduzível em ter mos de contrato (o que é ideologicamente interpretado como uma relação garantida fora do universo contratual e fundada na Natureza)
        
        Isso é habitualmente encoberto pelo fato de que a forma individualizada da relação social é, por sua vez, considerada como um contrato: o casament
        
        Essa forma individualizada, por sua aparência banal de contratualidade, contribui para esconder a relação socia tente entre as classes de sexo, tanto quanto para revelá-la. sso
        porque o universo do contrato ratifica. E supõe, antes de qualquer outra coisa, a qualidade de proprietário dos contratante
        
        Ora, o fato de um indivíduo ser
        propriedade de outro o exclui do universo do contrato. Não é
        possível ser, ao mesmo tempo, proprietário de si mesmo e propriedade material de outro.
        
        A natureza de relações sociais tais
        como a sexagem ou a escravidão é, de certa forma, invisível, pois os que, em tais relações, estão na condição de dominados não se encontram em um nível de realidade muito diferente daquele de um animal ou de um objeto sejam esses animais ou objetos.
        
        A venda ou a troca de bens e especialmente da emanação corporal própria que é a força de trabalho constitui a confirmação da propriedade de si mesmo (eu só posso vender o que
        me pertence)
        
        No ato que codifica a relação de casamento, não há tampouco enunciação jurídica da propriedade de si mesmo. Como no contrato de venda da força de trabalho > tem o significado oculto é a propriedade de si mesmo. no contrato de casamento, o significado oculto é a não propriedade de si mesmo expressa em uma relação determinada: as mulheres
        não cedem ali a sua força de trabalho; com efeito, como já foi
        destacado, não ocorre sequer mensuração de tempo ou acordo sobre remuneração. Apenas a garantia de ser mantida em condições de funcionar, segundo os meios de seu proprietário (em vida, “bem conservada”, como uma máquina é bem conservada ou não...), é dada em contrapartida da cessão
        
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- - - - Elas são,
        portanto, constrangidas por este mercado, qque só lhes concede
        em média dois terços do salário masculino
        O mercado lhes impõe, sobretudo,
        uma taxa de desemprego consideravelmente mais elevada do
        que a dos homens:
        
        Assim, as mulheres são
        intimadas a encontrar emprego de esposa (de mulher), quer
        dizer, a vender-SE e nãoa vender a sua força de trabalho, para
        poder viver e sustentar seus filhos
  - - - Obtém-se a interiorização do confinamento através do
        adestramento positivo e igualmente do adestramento negativo. No primeiro caso: “Teu lugar é aqui, tu és a rainha do lar, a
        fada da cama, a mãe insubstituível. Seus filhos ficaram doentes caso vc não esteja aqui
  - - - Toda mulher não apropriada oficialmente por contrato qreserve seu uso a um único homem, quer dizer, toda mulher
        não casada ou agindo sozinha (circulando, consumindo etc.), é objeto de uma disputa que desvenda a natureza coletiva apropriação das mulheres.
        Um exemplo disso, é as brigas por mulher, ilustram bem isso. elas aceitavam o “valor” que
        lhes era imanente: aquele de um objeto de que se dispõe.
  - - - No entanto, se a apropriação
        das mulheres se manifesta através das diversas disposições
        da forma casamento (força de trabalho, filiação e direito sobre os filhos, domicílio etc. a sua inexistência como sujeito
        ultrapassa amplamente o âmbito dos artigos relativos ao matrimônio
        
        Elas são, portanto, chamadas exatamente pelo que são: apropriadas por seus esposos e inexistentes
        como sujeitos da lei. Está se referindo ao direito consuetudinário. é que as mulheres não são fundamentalmente sujeitos jurídicos, elas não são sujeitos da lei.
        
        O que são
        elas, então, quando sabemos que o Código Civil é apenas e
        tão-somente a codificação da propriedade e, principalmente,
        daquilo que decorre da propriedade de bens a propriedade
        de si mesmo38?
        
        A ausência de mulheres ou, mais exatamente, a presença exclusiva de homens, enquanto tais, traduz o sim ples fato de as mulheres não terem, enquanto tais, dade de si mesmas3
        
        isso é confirmado pelo contrato
        particular de casamento, em que a disponibilidade sobre as
        mulheres é garantida integralmente, física e temporalmente, em contrapartida da sua mera manutenção no estado de objeto de transação: quer dizer, elas mesmas
        
        Quais são os efeitos dessa apropriação?
        
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