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Gnostic主義, 羅馬 (緣起, 種族熔爐, 用詞), Emanationism - Coggle Diagram

- - - - 受造存在Reatura beings
      - 第一位神，對應於Demiurge
      - Creatura的對立面可以稱為惡魔
    - - 包含的是已分化的整體，
        神、惡魔與二元對立
      - 代表「自性」
  - - - 基督
      - 聖靈
      - 拯救人類避開Demiurge
    - - Gnosis 象徵精神性的知識，或是洞悉人類的真實自然是神聖的
        並導致人從強制性、束縛性的的大地性質存在中，
        放送人性之內的神聖火花
      - Pentinent: Feel sorrow
      - Sor=Sore
        潰爛、發炎、悲傷、痛苦、極端、舊傷、不愉快回憶
      - Row 行列、連續的、挨罵、受斥責
      - repent 也是源於這個字 [re(加強語氣) + pent(後悔)]
        repent adj.懺悔 [regret for one's wrongdoing or sinning]
      - signifies a spiritual knowledge or insight into humanity's real nature as divine, leading to the deliverance of the divine spark within humanity from the constraints of earthly existence.
- - - - 雖然每位皇帝（奧古斯都）在各自管理的帝國範圍內享有自主權，但所有的皇帝推出的任何法律在整個帝國範圍內都產生效力。
      - 執政官職權降低
        
        到主宰制時期，眾多前執政官的職能被剝奪，
        騎士階層（equites）侵占了傳統元老議員的行政和軍事職能，這意味著被任命為執政官之前，政客們幾乎不會去從事元老院議員一職
    - - 軍事權分給了騎士階級
      - 原本的政務官民政化
    - - 最高宮廷法務官（Quaestor sacri palatii）：負責起草法律，以及做出皇帝敕令回復請願書
      - 行政總理官（Magister officiorum）：負責管理文秘部門、安排宮廷典禮以及掌控籌備禮節和覲見皇帝的專職部門
      - 最高寢宮內侍長（Praepositus sacri cubiculi）：負責所有官員與宮廷的聯絡事務，是皇帝的總管
    - - 主宰制時期的帝國官方宗教起源於元首制時期的泛神信仰，但是發生了巨大的變化，最主要的特點是出現帝國全體人民信仰的至高神。根據約翰·巴格內爾·伯里的說法：
      - 「儘管所有古代君主國的宗教信仰和祭司制度既是政治性權力又是社會性力量，但是基督教會在羅馬帝國的地位對世界來說都是一個全新的事物，它所呈現的問題迄今為止沒有任何統治者遇到，也沒有過去的經驗可以借鑑。如果教會仍然像君士坦丁之前一樣獨立於國家之外，那麼帝國的歷史將會大不相同。
        一方面基督教確實需要面臨異端叢生、教會分裂及不容忍異教的問題，
        但另一方面其能夠控制全社會力量的專制性促使國家與教會的緊密結合併改變了國家的特性和精神，
        這是晚期帝國與早期帝國最顯著的不同。」
      - 此後在戴克里先時期，君主崇拜完全被皇帝採納，將其作為向國家表達忠誠的一種方法
      - 君士坦丁一世
        
        凱樂符（基督教符號）
        
        為避免冒犯基督徒，君士坦丁甚至放棄了皇帝正式宣稱為神的皇帝崇拜形式，以及不再要求向皇帝祭祀。
        為了同時吸引基督徒和異教徒（pagans），君士坦丁在皇帝肖像上採用了新的宗教符號：凱樂符和拉布蘭旗
      - 隨著時間推移，皇帝們承認教堂和神職人員的諸多特權。
        起初所有的神職人員同異教的宗教人員一樣被免除納稅，教堂接受遺產贈不受限制，享有與異教神殿相同為任何人提供庇護的權利。
        民事案件中雙方同意的情況下允許主教擔任法官，並且一旦主教作出裁決就不允許上訴。
        由於城市社區中公民生活的衰減，同時本地主教的影響力與日俱增，國家在地方行政管理上越來越多的利用教會當局。
        最終主教被授予與城市保護官（defensor civitatis）相同的職能，
        負責保護窮人不受政府官員的剝削
        以及抵制其他有權勢的個人對窮人的侵犯，
        這一過程中主教可以將違法案件直接呈交給皇帝
      - 羅馬帝國基督教時代的在世皇帝不能被奉為神明
      - 教義倡導平等博愛、相互扶持，吸引大批社會底層的人民和奴隸信仰。
        由於拒絕接納羅馬信奉的諸神明、不願將羅馬在世的皇帝視為神明，故受羅馬政府的打壓與迫害。
        隨著羅馬帝國國勢走下坡，內部與外部危機的出現，不少上流社會的貴族亦改信為基督徒。
        公元313年，君士坦丁頒布的米蘭敕令，基督教得到合法地位。狄奧多西一世在392年頒下詔令，獨尊基督教為羅馬帝國的國教。
  - - - 提議授予羅馬盟友們公民權，
        將國有土地分給無地的小農，
        重新開始在被征服地區的殖民，
        以低於市價的價格把穀物賣給羅馬的貧民
      - 唯一沒有被廢除的改革成果是對貧民的救濟。
        保守派和改革派的當權者後來將廉價穀物變為免費食品，爭相討好羅馬的無產者。
        格拉古改革的失敗意味著
        「羅馬統治階級不再有堅強的政治意志來通過改革穩定和擴大貴族共和國政體的社會基礎。」
      - 衝擊了豪門貴族的統治，打擊了大土地所有制，使羅馬的上地集中現象得到緩和，對於羅馬社會的發展起到了促進作用。
      - 【社會集體分權、授權發展】
    - - 推行募兵制，使大批無業或無地公民投身軍隊。成為之後各軍閥的私兵。
      - 羅馬軍隊至此成為脫離社會生產的職業軍。軍隊參與社會，逐漸成為軍閥爭奪權利和實現獨裁統治的工具
    - - 貴族派支持的蘇拉率軍占領羅馬。次年，迫使公民大會選舉他為終身獨裁官，開創了羅馬歷史上軍事獨裁的先例
      - 前三頭、後三頭同盟
        屋大維建立【元首制】其實就是共和名義的帝制，進入帝制時代
        自稱元老院授權的＂第一公民＂
      - 元首制
        被後代史學家稱為皇帝Emperor
        
        皇帝的權力基礎係由元老院和人民的授予，而非天授。
        
        皇帝沒有整體與無所不包的權力，係由若干個別的執權，如行政、立法、外交、任免大權的集合，包括人民對其所生的威望。
        
        皇帝必須受到法律的約束，亦即「法律超越於皇帝之上（Leges super principem）」。
  - - - 雕刻強調真實、自然，則表現羅馬人務實的性格
    - - 拉丁語、東部希臘文
    - - 一、以十二銅表法為基礎，發展而成的民法。
      - 二、與各民族風俗習慣有關的萬民法。律的研究形成的自然法
      - 三、哲學家、法學家等對法律的研究形成的自然法
      - 其中以自然法最為重要，認為任何法律不得違背理性和自然法則，如人人平等，享有政府不可侵犯的基本權利等等。
        自然法雖非法律條文，卻對法律具有無形的約束作用，對後世影響很大。
      - 六世紀時，查士丁尼大帝曾將這些法律加以整理，編纂成查士丁尼法典，奠定歐美大陸法系的基礎。
  - - - 占卜責任
    - - 分出貴族和平民