金融可以看作為資金的募集配置（籌資）、以及投資和融資（借錢買股）三類經濟行為。

金融是信用交易，信用是金融的基礎，金融最能體現信用的原則與特性。在發達的商品經濟中，信用已與貨幣流通融為一體。
信用也成了其重要的一點。亦成為金融商品的重要發展之一。

以動作、影像、語言、文字、對白、聲音表現出強烈之性表現或性暗示

含有人類惡意凌虐動物的內容，且並非出自狩獵或準備食物等傳統或正常目的。

任何內容，卻未給予足夠的背景說明，令觀眾無從得知這是戲劇手法而非真實場景。

沒有任何一項是你應得的

以物質堆積的對改變未來的投資和預期

消費主義（Consumerism）指相信持續及增加消費活動有助於經濟的意識形態。
創造出在生活態度上對商品的可欲及需求（多消費是好事）讓資本主義可以提高工資及提高消費。

消費主義為已開發國家的經濟引擎，使現代人有購買與獲得商品的社會及經濟上的信念及集體情緒。然而在社會科學領域中，不同領域因各別知識傳統對消費主義有不同的定義與詮釋。

已開發國家的經濟引擎
鼓勵內耗及消化掉「開發中與未開發國家」成長中的「副產品」

在消費主義社會中，市場是一個具有支配性的觀念。在消費社會中，任何關係都可以被市場化，也就是以主觀的交換價值來論斷一人、一物或一件事情的價值。
市場化同時也是一種暗喻，讓市場主導的信念深植人心，認為市場是最有效率、最公平的分配方式。但這樣的信念也是具高度意識形態的。

消費主義是資本主義社會過度製造的必然產物。而資本主義要維持運作，就必須將工人轉化為消費者，才能將大筆錢花在大量生產的貨品上。
消費主義之所以成為資本主義主要的意識形態之一，就是因為只有消費大量超過需求而生產的貨品，才有可能維持資本主義的運作。

認為：在泰勒主義下的工人是「藏於生產者中的消費者」，被期待在消費中獲得個人的自由。

個人化首先意指的是現代社會中集體意識漸漸消失的傾向。現代社會不如傳統社會強調社群連結，而是以個人為主。個體之間是疏離的，而組成大眾的則是互不相干的個人。

個人主義，也就是個人作為一個具有自主性的能動者，依工具理性達成自己的目標，例如消費行為代表個人表達的慾望。這為經濟提供了動力，並帶來個人的滿足。

消費者組成了「孤單的群眾」（the lonely crowd），無法組織起來保護自己的權益。
個人化的另一個意義在於，現代品牌行銷將所有產品包裝成客製化的，宣稱產品對個別消費者而言獨一無二，但事實上大眾產品之間差異不大。

量產商品背後的意義被掏空了，而廣告或大眾傳播媒介上的節目內容塑造了商品的形象，賦予商品新的意義，甚至是具有人性的特質，讓產品神秘化，轉而為崇拜對象，而且可以藉由購買而得到物品上的特質。

特質零件化，可隨時裝備與取下，滿足一世刷出多世（身分）體驗

這就是馬克思論述中的商品拜物教。另外，個人也用商品人性化的特質，來建構自己的個性。

商品的意義被廣告重新塑造，一個商品可能是神祕或性感的，具有人類的特質，而個人可以透過消費購買這些特質。

後現代主義學者尚·布希亞稱之為「物」的體系，描述物品被大量生產後，因為被賦予各種不同的意義與精神，商品彷彿有自己的生命一般，自行衍生而成為體系。

布希亞也認為對物品的消費是一種狂歡與釋放，具有遊戲的特質，可以藉由購買符號而獲得滿足與愉悅，以此逃離日常例行工作的機制。

【勞動—獲取】機制

消費主義社會中的勞資關係不穩固，個人有如商品一樣，可以被購得或棄置，鮑曼認為這是消費社會的身分認同。

在無法確保有穩定收入的狀況下，以往的延遲享受變成了及時享樂，
如同鮑曼所言「消費主義是信用卡的社會，而不是存款簿的社會。」
與個人化的因素一併考量下，個人越來越難在緊密的社群連結中，以及在工作當中找到生活的意義。在這樣的情況下，通過購物獲得的滿足可暫時填補生活的空虛。

脫離系統供應時，物質、符號、標籤、信仰成為支持靈魂存在意義的來源

美國文化歷史學者李爾斯指出，治療論述是一種「你不夠完美」的想法，而這樣的想法在西方是由基督新教倫理所產生的觀念，強調禁慾與刻苦工作。

在宗教世俗化之後仍繼續留在西方文化中，仍是日常生活的道德原則。
而治療論述每隔一段時間就會從這樣的觀念移轉到休閒、花費與個人滿足上，以此作為自我放縱的合理化藉口

商品帶給人的滿足在購買後很快會消失，特別是在滿足情緒的需求上，商品的效用是不持久的，因而只有透過不斷消費，才能帶來滿足。

【差值】帶來的刺激

富裕流感：「痛苦的，傳染性強的，超負荷的社會傳播，債務，焦慮及頑強追求下所產生的廢物。」所謂富裕流感也用於形容有金融特權的人，無法理解行動的後果

富裕流感

巴風特

共軛控制