FORMAS DE IMPOSICIÓN COLONIAL Y ESTRATEGIAS DE RESISTENCIA INDÍGENA
PRINCIPALES IMPUESTOS COLONIALES
IDIOMA VESTIMENTA
EL PONGUEAJE Y EL GAMONALISMO
CORREGIDORES Y REPARTO DE MERCANCÍAS
ALCABALA:
gravaba todas las transacciones de bienes (sin perjuicio del almojarifazgo), es comparado con elimpuesto general a las ventas. El vendedor estaba obligado a pagarlo, se exceptuaban instrumentos de culto,medicinas, el pan, etc.
QUINTO REAL:
el 20% de la producción minera le pertenecía al rey, durante el siglo XVIII el quinto se rebajo al10% para fomentar la legalización de la producción de plat
ALMOJARIFAZGO:
fue impuesto por el gobernador Lope García de Castro, era un derecho de aduana, se aplicóa las exportaciones e importaciones de bienes.
ANNATA:
impuesto aplicado a las rentas generadas por ocupar cargos de diversa índole, se calculaba en funciónde las ganancias obtenidas en un año.
COBOS:
impuesto que se cobraba de todas las barras fundidas en la casa de quintos (para hacer monedas),osciló entre el 1 y 1.5%.
TRIBUTO:
pagado por los indios de manera comunal, los nativos tenían esa obligación en su condición devasallos del rey. El virrey Francisco de Toledo fue quien regularizó el cobro de tributo en la segunda mitad del sigloXVI.
GABELLA:
impuesto aplicado a la venta de sal.
MOJONAZGO: impuesto que afectaba a la venta de vino.
Los Corregidores hacían las veces de gobernadores en los territorios de indios sometidos. Eran nombrados directamente por el Rey o propuestos por los virreyes, presidentes y audiencias. Eran superiores a los Alcaldes y como Gobernadores, a los cabildos. Se debe recordar que algunas veces, estos cargos se podían adquirir comprándolos.
Sus funciones eran ejercer justicia en las contiendas entre españoles e indios. Tenían especial encargo de enseñar a estos en toda clase de industrias; les estaba prohibido utilizar su trabajo en provecho propio.
Por otra parte también se encargaban de cobrar tributos y de corregir los abusos y arbitrariedades cometidas en contra de los indios, sin embargo, estos se convirtieron en los mayores abusadores y extorsionadores de los indios, mediante el cobro abusivo de tributos, trabajos forzosos mal remunerados, venta de objetos innecesarios para endeudarlos ("Repartimientos mercantiles").
Los sectores populares vestían prendas rústicas y cómodas. Las mujeres de clase alta usaban vestidos de pollera amplia, con visos y enaguas. Para afinar la cintura usaban corsé. ... La vestimenta de los hombres era más sencilla, pero también marcaba las diferencias entre los sectores sociales.
A lo largo del período colonial, el español y las lenguas indígenas entraron en una relación de intercambio que llevó, por un lado, al español de cada región a conservar palabras de origen indígena en el habla cotidiana, y a las lenguas indígenas a incorporar no solo palabras españolas, sino de otros idiomas indios y especialmente del taíno aymara, guarani, quechua (arawak caribeño).
BAILE
TOMAR EL TÉ
CORRIDA DE TOROS
El sistema del pongueaje, una suerte de siervos de la gleba de la Edad Media, obligaba a los indígenas y campesinos no sólo a trabajar las tierras del patrón, sino a aportar con semillas, herramientas y hasta los animales de tiro, a cambio de vivir en una parcela de tierra y beneficiarse con un pequeño porcentaje de la producción para su subsistencia, sin más derechos que pertenecer a la tierra, o sea ser parte de la tierra, pues en esos tiempos se vendía las propiedades agrícolas con los animales y los pongos, así en los periódicos se ofrecía propiedades en venta con x hectáreas, x llamas, x vacas y x pongos.
El gamonalismo es un término que empezó a acuñarse y usarse a mediados del siglo XIX en el sur andino peruano para designar a hacendados advenedizos, sin casta de cuño colonial y sin mayor refinamiento, que expandieron sus tierras y su poder socio-político (rendatario y clientelista) a costa de expropiar por medios ilícitos y violentos a los comuneros de los ayllus indígenas. Deborah Poole sostiene que el término deriva del nombre de
Manuel González Prada, al sintetizar la trinidad embrutecedora del indio en el sacerdote, el terrateniente y el abogado, aludió a un sistema de poder (semejante, no igual al feudal), que en eso años ya era identificado como gamonalismo. Manuel González Prada ha escrito tal vez las páginas más significativas acerca del gamonalismo peruano y es uno de los primeros en denunciarlo.
SINCRETISMO RELIGIOSO Y CULTURAL
El sincretismo es un término empleado en antropología cultural y en estudios de religión comparada para referirse a la hibridación o amalgama de dos o más tradiciones culturales. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.
El sincretismo cultural se refiere al proceso de transculturación y mestizaje entre distintas culturas. En términos general, se refiere básicamente a cómo se produjo la mezcla entre Europa, sobre todo España y Portugal, y el Nuevo Mundo (América).
El reparto mercantil fue una de las causas fundamentales para que se produjeran las sublevaciones de indios en el siglo xviii. Si bien la sublevación fue visiblemente contra el tributo, la mita y otro género de pensiones, el combate contra el reparto fue mucho más vigoroso.