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A Identidade Cultural Pós-Modernidade - Coggle Diagram
A Identidade Cultural Pós-Modernidade
Três concepções de identidade
Sujeito do Iluminismo
Estava baseado numa concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação
O '"centro" consistia nmn núcleo interior, que
emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essenciabnente o mesmo - contínuo ou ''idêntico" a ele- ao longo da existência do indivíduo
Sujeito Sociológico
Refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do sujeito não era autônomo e auto-suficiente, mas era formado na relação com" outras pessoas importantes para ele"
Sujeito Pós-Moderno
Não tem uma identidade fixa, essencial ou permanente
A identidade torna-se uma "celebração móvel": formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam
O caráter da mudança na modernidade tardia
A modernidade, em contraste, não é definida apenas como a experiência de convivência com a mudança rápida, abrangente e continua, mas é uma forma altamente reflexiva de vida
Á medida em que áreas diferentes do globo são postas em interconxão umas com as outras, ondas de transformação social atinge, virtualmente toda a superfície da terra e a natureza das instituições modernas
Mais importantes são as transformações do tempo e do espaço e o que ele chama de "'desalojamento do sistema social"
As sociedades da modernidade tardia argumenta ele, são caracterizados pela "diferença"; elas são atravessadas por diferentes divisões e antagonismos sociais que produzem uma variedade de díferentes "posições de sujeito" - isto é, identidades -para os indivíduos
O que está em jogo na questão
das identidades?
Exemplo que ilustra as consequências políticas da fragmentação ou "plurarização" de identidades
De forma crescente, as paisagens políticas do mundo moderno são fraturadas dessa forma por identificações rivais e deslocantes - advindas, especialmente, da erosão da "identidade mestra" da classe e da emergência de novas identidades
As contradições atuavam tanto fora, na sociedade, atravessando grupos políticos estabelecidos, quanto dentro da cabeça de cada indivíduo
As identidades eram contmditórias. Elas se
cruzavmn ou se "deslocavrun" mutuamente
Nenhuma identidade singular - por exemplo, de classe social- podia alinhar todas as diferentes identidades com uma "identidade mestra"
Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito é interpelado ou representado, a identificação não é automática, mas pode ser ganhada ou perdida