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師說心智圖 - Coggle Diagram
師說心智圖
作者簡介
字 號
1.字退之。
2.諡號文，世稱韓文公。
3.昌黎是他的郡望，撰文常自稱昌黎韓愈，宋神宗時追封昌黎伯，世稱韓昌黎。
4.卒於吏部侍郎任上，後世亦稱「韓吏部」。
時 代
出生兩個月時喪母，三歲喪父，由兄嫂撫養長大。
思 想
平生以繼承儒家道統自任，極力弘揚聖學，排拒佛、老思想。
生 平
1.早年刻苦為學，德宗時進士。
2.仕途屢遭貶謫，任監察御史時，因彈劾京兆尹李實，被貶陽山（廣東）令。憲宗元和十四年（西元819年），上表反對迎佛骨，被貶為潮州刺史。
3.穆宗時擢為吏部侍郎，後卒於任內。
學 術
造 詣
1.治學「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」。
2.文學觀主張「文以載道」，倡導古文，主張以先秦、兩漢散文「語言樸實，形式自由」為圭臬，取代六朝華而不實的駢文，蔚為古文運動。
文 學
風 格
散文
(1)雄渾深厚，筆力遒勁，為唐宋八大家(唐：韓愈、柳宗元；宋：歐陽脩、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍)之首。
(2)與柳宗元並稱「韓柳」
(3)《宋．李塗．文章精義》言：「韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海。」(韓愈之文雄奇奔放，柳宗元之文雄深雅健，歐陽脩之文委婉含蓄，蘇軾之文汪洋恣肆)遂有「韓潮柳泉」、「韓潮蘇海」之稱。
詩歌
(1)以文為詩，喜用奇字、造拗句、押險韻，別開「奇詭險怪」之風。
(2)與賈島齊名，同是「中唐奇險派」詩人之一。
古文運動的發展
釋義
「古文」一詞指的是三代、兩漢的散文，乃是為了與唐代稱為「時文」的駢文相對。
背景
1.魏晉以後，文章漸趨華麗對偶，而成駢體。
2.到了唐代，駢文對平仄、對仗的要求更為嚴格，漸入末流，內容空洞、文風柔靡浮豔。
唐代
初唐陳子昂、李華、柳冕等人為古文運動的先驅。
△中唐（ 韓愈 ）、（ 柳宗元 ）大力提倡，以先秦兩漢之文為典範，求其樸實無華與蘊涵教化。繼起者有李翱、李漢、皇甫湜等。
△晚唐、五代駢文又復興，古文中衰，古文運動並未完全成功。
文體介紹：「說」體
說（屬「論辨類」）
名篇舉隅
唐韓愈師說
1.篇內之旨：
全文緊扣師與道的關係，反覆論述從師學習的重要，以及道存師存、能者為師的道理。
2.篇外之旨：
批判士大夫恥於相師的不良風氣，企圖重振師道，維繫文化命脈。
唐韓愈雜說四
主旨
用千里馬比喻賢士，伯樂比喻賢相，闡述應該注重識別和提拔人才的道理，並傾訴了賢才遭到埋沒的感慨。
唐柳宗元捕蛇者說
主旨
透過一個捕蛇世家的不幸遭遇，控訴「苛政猛於虎」的道理。
北宋周敦頤愛蓮說
主旨：
藉蓮的特質來比喻君子的高尚品格，藉以寄託作者對蓮情有獨鍾的深意。（按：國中課文，可由此篇喚起學生對「說體」的記憶。）
性質
重在說明，帶有雜文、雜感性質。題目可大可小，行文自由。
古文與駢文的比較
古 文
別名
亦稱「（ 散文 ）」，係針對駢文而言
起源
（ 尚書 ）為散文之祖
時代
盛於（ 唐宋 ），迄今仍盛行
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駢 文
別名
以四字、六字為基本句，故唐以後亦稱「（四六文）」（始於李商隱）
起源
秦時已有偶篇儷句，李斯〈諫逐客書〉為「駢文初祖」。東漢逐漸盛行
時代
盛於（ 六朝 ），今仍有之
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