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DESARROLLO HISTÓRICO DE LA LEGISLACIÓN ÉTNICA Y EL DECRETO QUE
FUNDAMENTA…
DESARROLLO HISTÓRICO DE LA LEGISLACIÓN ÉTNICA Y EL DECRETO QUE
FUNDAMENTA LA CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
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Toda esa forma de autodesignarse les permite a las comunidades afrolatinoamericanas leerse como un bloque común y aunar fuerzas en sus luchas por reconocimientos históricos .
Designo con el mismo término a los
negros descendientes de esclavos traídos de África “a la América” y que son usados permanentemente por estos actores sociales, permitiéndoles un estadio permanente de identificación y de autoafirmación.
Para asumir la tarea, las primeras variables analizadas son las relacionadas con “la estructura poblacional esclava”. Esto quiere decir, la puesta en claro de las características demográficas de la esclavitud en la zona
“Esa arena política se diversifica a fines de los años noventa, con
la ampliación de los espacios políticos de los movimientos negros en América Latina
.
Debemos recordar la gran Conferencia que se celebró en Durban el año 2001, a la que asistieron líderes y lideresas negras de todo el orbe, donde todo el contingente latinoamericano presente acordó a partir de ese momento usar el término afrodescendientes para identificar a la población descendiente de africanos
esclavizados en las Américas,
el estudio desde lo culturalista Estado del arte de la cultura Afro-Risaraldense en el Departamento de Risaralda, donde nos permite identificar de cierto modo aspectos a nivel local y regional sobre el racismo como consecuencia de la esclavización de la comunidad en la época de la colonia.
Conocer cómo desde una visión histórica los afrocolombianos han afrontado su pasado y cómo el mismo repercute en el presente en el desarrollo de la vida sociocultural.
“Si la historia del negro en Colombia está sujeta a la visión colonial, representada a través de la esclavización, es lógico suponer que las construcciones simbólicas de representación de la comunidad negra aparezcan como una proyección del pasado colonial.
palabras de José Eulicer Mosquera Rentería quien señala en su texto El blanqueamiento: un fenómeno dañino de la población Latinoamericana (octubre 2011) que la discriminación y el estereotipo afro desde la colonización de las Américas giran en torno a un afán hacia el “blanqueamiento” del contingente negro a partir del cual se ha intentado aculturizar a las comunidades negras –e indígenas– cambiando el contexto social propio e intentando imponer actividades –tradicionalmente blancas–,
Como la música ha sido un elemento importante en la creación, homogeneización y diversidad de la cultura afrocolombiana. Para nadie es un secreto que ellos han tomado elementos de África, y mezclándolo con algunos conceptos occidentales católicos, han creado ritmos y estilos propios que los caracterizan.
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