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INTRODUÇÃO AO PENSAMENTO CIENTÍFICO - Coggle Diagram

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        1.3.07 VII DE LA NATURALEZA DE LA IDEA O CREENCIA
        
        1.3.06 VI DE LA INFERENCIA DE LA IMPRESIÓN A LA IDEA
        
        § [1.3.06.10] - [1.3.06.14] Nunca podremos probar, sólo con base en la experiencia sensible, que la conexión última de causas y efectos se mantendrá en el futuro, esta depende exclusivamente de la unión de ideas. Pese a no ser causas infalibles ni causas solas, la semejanza, contigüidad y casualidad son principios generales de la asociación de ideas. La relación entre significancia y significado deriva de estos principios.
        
        §
        
        § [1.3.06.05] - [1.3.06.09] Los cambios en la naturaleza no son imposibles, por lo que no podemos demostrar la inmutabilidad de relaciones naturales, únicamente acorde a nuestra experiencia, con lo que introducimos la noción de probabilidad, que ha de basarse en las impresiones de nuestra memoria y sentidos, haciendo uso de la conjetura de que existe semejanza entre objetos experimentados y no experimentados. Esta última idea es axiomática, pues dicha conjetura no puede deberse a la probabilidad, ya que el mismo principio no puede ser a la vez causa y efecto.
        
        §
        
        § [1.3.06.01] - [1.3.06.04] La inferencia del efecto a partir de la causa deviene sólo de la experiencia. La sucesión contigua no basta para establecer la inferencia de causa y efecto, debemos evaluar la conexión necesaria entre estos, y la relación de dependencia entre esta (conexión necesaria) e inferencia. La experencia produce la inferencia a través del conocimiento o de la probabilidad. No podemos demostrar que los casos en los que tengamos experiencia son semejantes a aquellos en los que no.
        
        1.3.08 Sección VIII DE LAS CAUSAS DE LA CREENCIA
        
        1.3.09 IX DE LOS EFECTOS DE OTRAS RELACIONES Y HÁBITOS
        
        1.3.10 X LA INFLUENCIA DE LA CREENCIA
- - - - § 3-5 Definición de problema y su relación con la dialéctica: deviene del planteamiento de alternativas, del cuestionamiento.
      - § 6-7 La filosofía es a la dialéctica lo que el problema es al metaproblema. El rigor e interiorización del problema filosófico nos aleja del sofismo.
      - § 1-2 Uso histórico y cotidiano del término "Problema".
      - §8-9 La principal dificultad al resolver un problema filosófico es discernir correctamente la metaproblemática que les corresponde.
      - § 10-11 El problema es público, y, más que un obstáculo, es una expresión de nuestro pesamiento filosófico, que contienen su solución.
    - - Teorema. Afirmación demostrable.
      - Problema. Búsqueda de solución.
        
        ,Metaproblema: antes y más allá del problema.
    - - El problema es esencialmente dialéctico. Conciencia de una alternativa.
  - - - Un problema dialéctico o filosófico evalúa tesis contrarias.
    - - Explícito ( Método). Tarea.
        
        Comparten el ideal de un conocimiento riguroso.
        
        Necesidad
        
        Aquello sin lo cuál algo no es lo que es.
        
        Universabilidad
        
        Causalidad
        
        Ciencia, según Aristóteles. Diferencia del conocimiento sofístico.
        
        Aquello que genera un objeto. Semilla. Relación uno a uno.
        
        Demostrabilidad
      - Difiere de la filosofía a partir del ss. XIX por el hecho de tener una demarcación y un carácter experimental.
        
        Generalmente, la solución dde un problema científico se obtiene buscando conocimiento en una ciencia preeistente.
    - - Implícito (Costumbres, pertenecia, dado, heredado).
  - - - Necesidad epistemológica y ontológica.
      - TIpos de causas.
    - - Opinión.
      - Eternidad y simplicidad.
    - - La dialéctica es el fundamento de la analítica. Paradójico, por su abordaje en la analítica.
      - Tensión entre ciencia y sofística (pseudoconocimiento) y opinión.
      - Causa. Paradoja de Menón (Platón): lo sé todo o no sé nada.
        
        Aristóteles propone un método de investigación, para salir de la paradoja.
        
        Si es.
        
        Qué es.
        
        El porqué.
        
        El qué.
      - Inmutabilidad y necesidad: Compreensión ontológica e epistemológica.
      - Doctrina
        
        Doctrina de las cuatro causas (Aristóteles)
        
        Prinicipio de movimiento. Causa eficiente. Transformación.
        
        Fin. Objetivo.
        
        Materia.
        
        Quididad: escencia de algo. Causalidad escencial.
        
        Doctrina inestigación científica como causalidad. Causa y escencia.
        
        Inseparabilidad de causalidad, necesidad, universalidad y demostrabilidad.
        
        Corpus aristotélico: Organon, Física y Metafísica.
    - - "Pertenece a sí mismo y como tal"
      - Silogismo apodíctico: Todo A es B, todo C es A. Luego, C es B.