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DESDE LA ILUSTRACIÓN AL MARXISMO - Coggle Diagram
DESDE LA ILUSTRACIÓN AL MARXISMO
KANT I: ¿QUÉ PUEDO CONOCER?
Autonomía de la voluntad
resolver la contradicción
libertad
ley
Filosofía crítica
Enfoque propio
explicar los límites del conocimiento como el fundamento de la moral
conocer
si nuestra libertad es realmente libre
si tenemos un alma inmortal
Dios existe
aportó a la filosofía
método trascendental
interés de la razón
interés práctico
KANT II: ¿QUÉ DEBO HACER?
propone exponer
dónde surge el deber moral
qué lo hace distinto
Se concentra en la forma de la moralidad
no en su materia
descubrir
Un principio moral válido para todo ser raciona
La ley moral
no refleja lo que hacemos
sino lo que debemos hacer
no se refiere al ser
sino al deber ser
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
La “voluntad buena” como punto de partida
no radica en el resultado de la acción
sino en la intención,
en la voluntad de hacer algo bueno
Una voluntad es buena si actúa por deber
imperativo moral que le impone el deber de
lealtad
fidelidad
sinceridad
El deber moral es la representación de la ley
solo se encuentra en el ser racional
es lo que constituye el núcleo del deber moral
Toda ley es universal y necesaria
ley moral debería convertirse en ley universal
solo es moralmente bueno aquello que debería ser
bueno universalmente
valer para todas las personas sin excepción
La ley moral tiene la forma de un imperativo categórico
KANT III: ¿QUÉ PUEDO ESPERAR?
está convencido de que el ser humano tiende hacia el mal
Aunque defiende fervientemente la razón
desconfía de la capacidad moral del ser humano
vive escondido entre
lo que es
lo que debería ser
se alcanza
mayoría de edad
la madurez moral del ser humano
Una moral racional
sin muletas teológicas
ni teleológicas
sin sumisiones empíricas
totalmente autónoma
rechaza el relativismo
prejuicios y deseos
proponer que el se humano
no debe aspirar a ser feliz
sino a ser
digno de la felicidad
HEGEL: LA ÉTICA DEL ESTADO
compartía el mismo entusiasmo por la Revolución francesa
Se opone a la ética individualista e impersonal
Defiende que la filosofía es historia
conceptos filosóficos y morales son históricos
surgen de las costumbres
a diferencia de los principios abstractos
existen y gozan de una legitimidad real
Cree que el cometido de la filosofía moral
no es moralizar ni intervenir en el mundo para cambiarlo
sino comprenderlo e interpretarlo
la filosofía
no precede a la historia para cambiarla
sino que se limita a explicarla
La ética es filosofía de la historia
la razón un proceso encarnado en la realidad dinámica
MARX: LA MORAL COMO IDEOLOGÍA
Se convierte en
“materialismo dialéctico”
Sustituye la Idea de Hegel por la lucha de clases
manifiesto que la libertad individual
en la economía de libre mercado
es ilusiora
Introduce la ciencia en la concepción de la historia
a lucha de clases actúa como motor de la misma
“dictadura de la burguesía”
representa
etapa del orden
económico
social
político
Crítica
se basa en la idea de que la mora
es inevitablemente clasista
no es imparcial ni universal
sino que refleja los intereses de la clase dominante
se opone a conceptos moralizantes(justicia, deber, moral)
porque cree que solo
sirven para enmascarar la injusticia y la inmoralidad
Solo hay una solución: la revolución