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¿CUAL LIBERALISMO? Sobre la filosofía politica de Nozick, Dahrendorf y…
¿CUAL LIBERALISMO?
Sobre la filosofía politica de Nozick, Dahrendorf y Beil
NOZICK O EL LIBERALISMO IDEAL
La base antropológica
Estos últimos requieren una subestructura general de cosas y materiales y acciones, y otras personas pueden tener derechos y retribuciones sobre ellos.
La justificación del Estado Mínimo
La primera idea que combate Nozick es que un Estado más extenso que el mínimo es inmoral y su perspectiva es claramente individualista, pues el sistema retributivo es defendible cuando está constituido por los objetivos individuales de las transacciones individuales.
El estado de naturaleza
Las restricciones indirectas expresan la inviolabilidad de las personas y no autorizan que por un "bien social mayor" se la pueda infringir.
El marco libertario para las utopías
El problema final que aborda Nozick es el de justificar el Estado mínimo como generador de utopías, es decir, como marco para la creación del mejor de los mundos posibles para cada individuo.
DAHRENDORF O DE COMOREALIZAR EL LIBERALISMO
Nuevo liberalismo, nueva libertad
Acepta el concepto negativo de libertad, como ausencia de coacción, que formula Hayek y que no es sino una constante en el pensamiento liberal.
Individualismo y sociedad
La sociedad abierta se opone a la utopía que es, por su naturaleza, una sociedad total, una alternativa completa y, por tanto, una sociedad cerrada.
Antropología y filosofía de la historia. Las oportunidades vitales
Oportunidades vitales no son atributos de los individuos, sino que la vida humana es una respuesta a las oportunidades vitales, oportunidades vitales son posibilidades del crecimiento individual, y estas posibilidades están determinadas por las condiciones sociales y oportunidades vitales no se reducen a un abanico de posibilidades u opciones.
El único terreno de la política normal en el que se adentra para
La sociedad abierta exige el respeto al derecho de propiedad, el respeto al mercado y a la libertad contractual, y el crecimiento, aspecto en el cual cabe un rol importante al Estado.
Una antropología adecuada
El liberalismo descansa sobre la convicción de que lo importante es el individuo, la defensa de su integridad, de la ampliación de sus posibilidades, de sus oportunidades vitales.
El método: ¡a sociología al servicio de la filosofía política!
Bell está interesado por la "descripción social y la explicación, a través de un bosquejo general de la realidad", antes que por la comprobación controlada y abstracta.
La escuela del liberalismo radical
Heredera de las sectas religiosas y su no conformismo, que sienta toda la política en el dissent, en el amor a las reformas y el terror a lo que no cambia.
La premisa de la incompatibilidad:
Lo que ocurre es que Bell llega a esta premisa de la inviabilidad a través de un estudio sesudo de los cambios operados en las ciencias sociales, de sus promesas incumplidas, de sus desaciertos para entender la vida humana.
¿Es posible reformular el liberalismo?
Queremos un liberalismo dinámico y radical, que no sólo defienda las posiciones actuales de los individuos sino que genere también chances futuras de progreso a través de una política de cambio
BELL O EL LIBERALISMO IMPENITENTE
La crisis económica del liberalismo
Bell critica las diferentes explicaciones económicas que intentan dar cuenta de este aspecto de la vida social, desde que el keynesianismo se estrellara contra la roca de la inflación.
¿Se puede superar el liberalismo?
El concepto de hogar público
Cuando Bell recurre a la experiencia de la poli griega y la explicación de Aristóteles para acuñar el concepto de hogar público, está admitiendo la superioridad, mejor dicho, la prioridad de la ética comunitaria de la ciudad por sobre la ética individualista del liberalismo.
El hogar público como reformulación del liberalismo
Bell está dispuesto a aceptar la igualdad a dos niveles: la igualdad de condiciones de medios u oportunidades, pero critica por imposible en la práctica la igualdad de resultados, que sólo podría lograrse por decisiones administrativas. La relación entre eficiencia y equidad plantea la cuestión de la compatibilidad entre el modo economizante del liberalismo clásico y el criterio social de los valores económicos.
La importancia de la dimensión pública de la vida:
Este parece ser el punto de partida reconocer que, en las condiciones actuales de las sociedades liberales, la dimensión pública de la vida cobra una primacía frente a los intereses privados.
El núcleo religioso del hogar público
Bell, parece abrazar el cristianismo, el reconocimiento de los límites de los recursos y la prioridad de las necesidades por sobre los deseos ilimitados; y una concepción de la equidad que permita la igualdad tal como ha sido explicada.
¿Qué nos propone Bell para salir de la actual situación?
Bell, en sus análisis, se inclina a plantear los problemas antes que brindar soluciones o recetas. Señal los inconvenientes de las sociedades actuales y la futura repercusión de tendencias en desenvolvimiento. Sin embargo, podemos extraer una suerte de creencia básica y de valores elementales que deben rescatarse.
Los peligrosos efectos de la igualdad
En el fenómeno de la revolución de los títulos en ascenso de las reclamaciones de todos los grupos de la sociedad, demandas de protección y derechos, en resumen, de títulos.
Crítica del individualismo cultural
Es un tema recurrente en el análisis de la sociedad capitalista y de la cultura modernista que le sirve de telón de fondo, el individualismo cultural, con su idolatría del yo, con su suprema valoración de la experiencia por sí misma, en virtud de la cual se fija la regla de que todo debe ser explorado, que todo debe permitirse.