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Posthumanismo y cambios en la identidad humana - Coggle Diagram
Posthumanismo y cambios en la identidad humana
El posthumanismo: sus defensores y sus críticos
Concepto
Transformaciones en la noción de “identidad humana"
Rechaza la idea esencialista
Movimiento intelectual transhumanista
Fundado por Robert Peperell, Hans Moravec y Marvin Minsky
Llevar naturaleza humana más allá de sus límites biológicos, neurológicos y psicológicos.
Defensores del posthumanismo y representantes del transhumanismo, reducen que la identidad humana es cerebro y visión molecular del cuerpo con constante modificación y de experimentación.
Peter Sloterdijk
Alemán filósofo del posthumanismo más conocido.
Fracaso del humanismo tradicional.
Socialización de los humanos, en manos de los medios de información mediática y nuevas tecnologías
Biotecnologías es parte de las antropotécnicas
Autotransformación del humano para preservar la existencia
Fernando Broncano
Rechaza la creencia de que el hombre sea un ser incompleto y necesite la suplición de órganos
Habla de prótesis, materiales y culturales como sistema de signos, que pueden crear funciones vitales
Posturas críticas
Francis Fukuyama
Resistencia a la aplicación de biotecnologías
En contra del pensamiento posthumanista
Salvaguarda la naturaleza humana
Jill Diddur
Critica el posthumanismo
Recalca que no se puede separar lo natural de lo artificial
Crítica retórica económica y política
Neil Badgminton
Propone entender el posthumanismo como reescritura lenta y reflexiva el humanismo
Analiza que el posthumanismo declara el fin del hombre
“Identidad humana”, cibernética y biotecnologías
Concepto
La identidad humana se refiere a la noción genérica del hombre.
En la base de la representación de la identidad humana se encuentra la declaración universal de los derechos humanos (dignidad y valor de la persona).
Los descubrimientos de cibernética y biotecnologías permiten imaginar un mundo más allá de los postulados humanistas a filósofos y científicos.
Subtemas
La cibernética y los cambios en la noción de “identidad humana”
Décadas de 1950 - 1960
Teoría de los sistemas y del control.
Revolución epistemológica
Interdependencia y adaptación comunicativa
Sociedad donde la inteligencia artificial deben ser considerados parte similar del entorno social
Despojar la identidad humana de singularidad y exclusividad
Consecuencia: Descorporeización
Conocimiento se encuentra en la mente humana, instrumentos de la red, objetos, etc.
Biotecnologías y cambios en la “identidad humana”
Progresos contemporáneos de la biología molecular y la genética
Individuos somáticos: Carne y existencia corporal
Corporalidad a nivel molecular, es el blanco de nuestros juicios
y nuestras técnicas para mejorarnos a nosotros mismos
Vida que se refugia en el cuerpo
Biologización de cultura
La mente se ha vuelto visible y la noción
de persona se ha biologizado
Conclusiones
El ser humano modifica a sí mismo en relación con su entorno.
Existe ya una cultura biotecnologizada
Si se proclaman certezas y éxito es porque hay ignorancia en temas de riesgos tecnológicos-específicos.
Luchar por la democratización del conocimiento.
Promueve cambios radicales en el futuro de la humanidad
En países menos desarrollados defienden discursos humanistas
Instrumento para allanar el camino a la libre colonización del cuerpo humano
El posthumanismo puede obtener los deseos de una élite mundial postindistrializada y millonaria
Debe retribuir la responsabilidad intelectual
Puede crear discriminación genética.