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Fundamentación Epistemológica del Enfoque Centrado en la Persona,…
Fundamentación Epistemológica del Enfoque Centrado en la Persona
Cambio de Paradigma Epistémico
El contexto: ofrece/asigna significado a las cosas al interactuar con los elementos del mismo.
Da significado a todas las realidades.
Modelo científico positivista: fue cuestionado por psicólogos, físicos, lingüistas, biólogos y filósofos
Insatisfacción con la racionalidad lineal
Necesidad de reemplazar el modelo axiomático con un ideal puro lógico-formal
Estructuración de un paradigma de la complejidad: se apoya en reglas de la racionalidad que exigen la versatilidad de la lógica dialéctica
posición reconocida y aceptada hacia el final de la década de los años 60: acta de defunción de la concepción heredada (el positivismo lógico)
Un paradigma científico puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre las nociones matrices que generan y controlan el pensamiento,
se convierte en un principio rector de las reglas básicas con que construimos nuestros conocimientos de las realidades del mundo
El cuestionamiento está dirigido, especialmente, hacia el “logos científico tradicional
Heisenberg: “es precisamente lo limitado y estrecho de este ideal de cientificidad de un mundo objetivo, en el cual todo debe desenvolverse en el tiempo y en el espacio según la ley de la causalidad, lo que está en entredicho”
este problema desafía nuestro modo de entender, reta nuestra lógica, y exige una actitud crítica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo nuestros conocimientos .
el conocimiento es el resultado de un elaborado proceso de interacción entre un estímulo sensorial (visual, auditivo, olfativo, etc.) y todo nuestro mundo interno de valores, intereses, creencias, sentimientos, temores, etc.
necesitamos adquirir una nueva sensibilidad a los “signos de los tiempos”
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Cambio de Paradigma en el Enfoque Centrado en la Persona
adopción de una postura netamente fenomenológica (con énfasis en el existencialismo y la hermenéutica): el terapeuta , en su relación de ayuda, no debe conceptualizar lo que le dice el “cliente” basado en sus criterios, ideología, o conocimientos personales, sino aceptando lo que vive, siente y le comunica la persona objeto de su ayuda.
concepto básico operativo de la “epojé” de Husserl (1962)
poner entre paréntesis, nuestras ideas previas, teorías, hipótesis o intereses, para poder aceptar sólo lo que “nos es dado” por el Otro, como fuente primaria de conocimiento y de entendimiento
inversión radical de lo aceptado hasta el momento en la relación terapéutica
La Idea Matriz o Postulado Básico
3 aspectos de la actitud básica que debe asumir el asesor: autenticidad, aceptación incondicional del asesorado y comprensión empática del mismo
se trata de liberarlo para que tenga un crecimiento y un desarrollo normales, de quitar obstáculos para que él pueda ir otra vez hacia delante.
la tendencia actualizante es propia también de todo ser vivo según su propia naturaleza
activan la “tendencia actualizante”del asesorado, como capacidad natural e innata de autodesarrollo que posee toda persona
Concepto de persona
anteponer y valorar a la persona por encima de todo
singularidad sustancial y carácter relacional
Explicación y Comprensión
La explicación se centra en el análisis y la división para buscar las causas de los fenómenos y su relación y semejanza con otras realidades
La comprensión es la captación de las relaciones internas y profundas mediante la penetración en su intimidad, para ser entendida desde adentro, respetando la originalidad y la indivisibilidad de los fenómenos.
Técnicas y Actitudes
El concepto de «técnica» es un conjunto de actosen una determinada secuencia, que se prestan a la observación,
El concepto de «actitud», en cambio, se refiere a las concepciones fundamentales relativas a la naturaleza del ser humano, implica ciertos componentes morales o humanos, exige un compromiso personal y se define como una tendencia o disposición constante a percibir y reaccionar en un sentido determinado
Dimensión social, política y ética del ECP
es consciente de que los seres humanos formamos una comunidad (aunque pertenezcamos a grupos, sociedades, intereses y naciones diferentes) en el sentido de que tenemos aspectos comunes(debido a nuestro pasado, presente y futuro)
la actitud básica de compartir y fortalecer lo que tenemos en común y respetar las diferencias como fuentes de enriquecimiento personal, lo considera clave para el progreso de la humanidad
Si no se adopta esta perspectiva, es fácil caer en regímenes totalitarios y autocráticos
el ECP asume una postura ética
El Problema Semántico de la “Otredad”
lo que se recibe, se recibe de acuerdo con la forma del recipiente”, es decir, que el sujeto del conocimiento moldea y da forma al objeto conocido.
Deberemos oírlo, escucharlo, dejarlo que se exprese y se manifieste y, poco a poco, interpretar su ser en su peculiar singularidad y unicidad.
Tendremos que ir tanteando nombres, hipótesis y teorías para conocerlo y para comprenderlo.
deberemos interpretarlos de acuerdo con una fina hermenéutica y profunda empatía.
Sería un gravísimo error de principio el enmarcarlo o encuadrarlo en nuestras propias categorías,
El Método Fenomenológico de Investigación en el ECP
tiene una tradición de investigación e innovación tratando de comprender mejor la investigación y la ciencia y desafiando su paradigma tradicional como logrando mejorar la práctica de la psicoterapia.
Las realidades cuya naturaleza y estructura pueden ser observadas, al menos parcialmente, desde afuera, podrán ser objeto de estudio de otros métodos.
Las realidades sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia del sujeto que las vive y experimenta, exigen ser estudiadas mediante métodos fenomenológicos
realidad cuya esencia depende del modo en que es vivida y percibida por el sujeto
La fenomenología es el estudio de los fenómenos tal como son experimentados, vividos y percibidospor el ser humano
Husserl trató de crear un método “fenomenológico”, cuyo fin era ser más riguroso y crítico en la metodología científica;
se centraba en la descripción y análisis de los contenidos de la conciencia
importancia de la observación, y el Racionalismo
Heidegger, precisa que la fenomenología es la ciencia de los fenómenos y que consiste en “permitir ver lo que se muestra, tal como se muestra a sí mismo, y en cuanto se muestra por sí mismo”
El énfasis primario de la fenomenología está puesto en el fenómeno mismo, es decir, en lo que se presenta y revela a la propia conciencia y del modo como lo hace
La fenomenología no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente, así como se present
En fin de cuentas, –dice Husserl– todo conocimiento genuino y, en particular, todo conocimiento científico, se apoya en nuestra evidencia interna
Así, el investigador no se limita al estudio de casos, aunque parte de ellos, sino que su meta consiste en alcanzar los principios generales mediante la intuición de la esencia;
El método fenomenológico respeta plenamentela relación que hace la persona de sus propias vivencias
Husserl prescribía abstenerse de los prejuicios, conocimientos y teorías previas, con el fin de basarse de manera exclusiva en “lo dado”
Conclusiones
El Enfoque Centrado en la Persona establece y demuestra una hipótesis/teoría central que se apoya y afianza en la base fundamental a que recurre todo conocimiento que quiera adjudicarse el atributo de “ciencia”,
El referente fundamental de juicio de esta hipótesis/teoría es su eficiencia y eficacia práctica, y afirma que “todo ser vivo” necesita un ambiente, una atmósfera, un clima propicios y adecuados, y que, cuando se le
ofrece activan su “tendencia actualizante”
fuente interna de dirección de la vida
aspectos relacionales y sociales constituyen su propia esencia y existencia
la orientación de la ayuda no va dirigida hacia un problema, una meta o una solución, sino hacia la persona como tal