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Gustave Le Bon PSICOLOGÍA DE LAS MASAS Estudio sobre la psicología de…

- - - - No es fácil describir la mente de las masas con exactitud porque su organización varía con la raza, la composición, la naturaleza y la intensidad de los estímulos bajo cuyos efectos las masas se hallan
      - No siempre involucran la presencia de un número de individuos en un sitio determinado.
      - Organización
      - La desaparición de la personalidad consciente y la orientación de los sentimientos y los pensamientos en una dirección definida
    - - los individuos que la componen, más allá de semejanzas o diferencias en los modos de vida, las ocupaciones, los caracteres o la inteligencia de estos individuos, el hecho de que han sido transformados en una masa los pone en posesión de una especie de mente colectiva que los hace sentir, pensar y actuar de una manera bastante distinta de la que cada individuo sentiría, pensaría y actuaría si estuviese aislado. (Heterogeneidad).
        
        En la masa no hay ninguna clase de sumatoria o de promedio establecido entre sus elementos. Pero sí una combinación seguida de la creación de nuevas características,
        
        No hay vida consciente de la mente comparada con su vida inconsciente.
        
        El genio de una raza de todos los individuos pertenecientes a ella se parecen los unos a los otros,
        
        Personas absolutamente disímiles en materia de inteligencia poseen instintos, pasiones y sentimientos muy similares. En cuestiones de todo lo que pertenece a la esfera del sentimiento – religión, política, moralidad, afectos y antipatías, etc.
        
        Estas cualidades generales del carácter son gobernadas por fuerzas de las cuales no somos conscientes, y poseídas por la mayoría de los individuos normales de una raza en un grado bastante similar que se convierten en la propiedad común de las masas.
        
        Hay debilidad en las aptitudes intelectuales de los individuos y de su propia individualidad. Lo heterogéneo es desplazado por lo homogéneo y las cualidades inconscientes obtienen el predominio.
        
        En la masa es la estupidez y no la perspicacia lo que se acumula.
  - - - El individuo que forma parte de una masa adquiere, por simples consideraciones numéricas, un sentimiento de poder invencible que le permite ceder ante instintos que, de haber estado solo, hubiera forzosamente mantenido bajo control. Estará menos dispuesto a autocontrolarse por ser una masa anónima e irresponsable.
        
        La sugestionabilidad que es la que causa el contagio. Es el estado de fascinación en el que se encuentra el individuo hipnotizado que está en las manos de un hipnotizador, convirtiéndolo en esclavo a voluntad de quien rige.
      - El contagio, también interviene en determinar la manifestación de todo sentimiento y todo acto a tal grado que un individuo se vuelve dispuesto a sacrificar su interés personal en aras del interés colectivo.
  - - - Aquel que forma parte de una masa psicológica. Ya no es consciente de sus actos. Bajo la influencia de una sugestión, la persona acometerá la realización de actos con una impetuosidad irresistible. Son escasos los individuos que no se dejan llevar por la corriente. A lo sumo podrán intentar desviarla por medio de sugestiones distintas.
      - Desaparece la personalidad consciente, predomina la personalidad inconsciente y el contagio de sentimientos e ideas puestas en una única dirección, la tendencia a transformar inmediatamente las ideas sugeridas en acción; éstas son, como vemos, las principales características del individuo formando parte de una masa.
        
        Más aún; por el simple hecho de formar parte de una masa organizada, un hombre desciende varios peldaños en la escala de la civilización. Aislado, es posible que sea un individuo cultivado; en una masa será un bárbaro – esto es: una criatura que actúa por instintos.
        
        Transformación: perdió independencia
        
        Puede convertirse en un mejor o peor que el individuo. Todo depende de la sugestión a la cual la masa se halla expuesta
        
        Una masa puede ser criminal, pero también heroica. Son las masas y no tanto los individuos que pueden ser inducidas a correr un riesgo de muerte para asegurar el triunfo de un credo o de una idea; que pueden ser inflamadas con entusiasmo por la gloria y el honor;
        
        Poseerá la espontaneidad, la violencia, la ferocidad y también el entusiasmo y el heroísmo de los seres primitivos.
- - - - Impulsividad, movilidad e irritabilidad de las masas
        
        La masa está guiada por motivos inconscientes.
        
        Una masa es muy similar a seres bastante primitivos.
        
        Las acciones no están dirigidas por el cerebro, el individuo se comporta de acuerdo con lo que pueden llegar a disponer los estímulos a los cuales está expuesto.
        
        Una masa está a merced de todos los estímulos externos y refleja las incesantes variaciones de los mismos.
        
        Es la esclava de los impulsos que recibe.
        
        El individuo aislado posee la capacidad de dominar sus actos reflejos mientras que una masa carece de esta capacidad.
        
        Los impulsos variables a los cuales obedece la masa pueden ser, de acuerdo a sus estímulos causales, generosas o crueles, heroicas o cobardes, pero siempre serán tan imperiosos que el interés del individuo, incluso el interés de autoconservación, no las dominará.
        
        Siendo los estímulos que actúan sobre las masas tan variados y siendo que las masas siempre las obedecen, el resultado es que las masas son, por consecuencia, extremadamente inestables.
        
        Una masa puede fácilmente hacer el papel de verdugo, pero, con la misma facilidad, el de un mártir.
        
        Las masas siempre estarán bajo la influencia de los estímulos del momento. Son como las hojas que una tempestad arremolina y desparrama en todas direcciones para luego dejarlas caer.
        
        Las masas son inestables y difíciles de gobernar.
        
        Las masas son tan incapaces de querer como de pensar por largo tiempo.
        
        Una masa es impulsiva e inestable.
        
        No está preparada para admitir nada que pueda interponerse entre su deseo y el realizarlo. Menos todavía será capaz de entender un obstáculo de esa índole a causa del irresistible poder que le otorga su fuerza numérica. - La noción de imposibilidad desaparece para el individuo que está en una masa. Un individuo aislado sabe muy bien que él solo no puede prenderle fuego a un palacio o desvalijar un negocio y, si fuera tentado a hacerlo, resistiría fácilmente la tentación. - Un obstáculo inesperado será destruido con furia frenética. Si el organismo humano permitiese la perpetuidad de una pasión furiosa, podría decirse que la condición normal de una masa refrenada en sus deseos es justamente ese estado de pasión furiosa.
        
        Todas las masas son siempre irritables e impulsivas, pero con grandes variaciones de grado. Por ejemplo, la diferencia entre una masa latina y una anglosajona es notable.
        En todas partes las masas se distinguen por tener características femeninas, pero las masas latinas son las más femeninas de todas. Quienquiera que confíe en ellas, puede rápidamente obtener un destino brillante, pero al hacerlo estará perpetuamente bailando al borde de un precipicio con la certeza de ser despeñado por él algún día.
      - La sugestionabilidad y la credulidad de las masas
        
        Por más indiferente que se la suponga, una masa, por regla general, se halla en un estado de atención expectante que facilita la sugestión.
        
        La primer sugestión que le sea formulada se implantará inmediatamente, por medio de un proceso de contagio.
        
        La idea que ha penetrado en el cerebro tiende a transformarse en acción.
        
        La creación de leyendas son el resultado de las prodigiosas perversiones que los eventos sufren en la imaginación de una multitud.
        
        Una masa piensa por medio de imágenes.
        
        Una masa apenas si percibe la diferencia entre lo subjetivo y lo objetivo. Acepta como reales las imágenes evocadas en su mente, aunque con gran frecuencia tengan una relación muy distante con el hecho observado.
        
        Como resultado del contagio, las distorsiones son de la misma clase y toman la misma forma para todos los individuos congregados.
        
        La primera distorsión de la verdad, cometida por uno de los individuos del conjunto constituye el punto de partida para la sugestión contagiosa.
        
        Todo dependerá de la naturaleza del estímulo desencadenante y ya no, como en el caso del individuo aislado, de las relaciones existentes entre la acción sugerida y la suma total de las razones que pueden esgrimirse en contra de su realización.
        
        Lo improbable no existe para una masa y es necesario tener esta circunstancia bien presente para comprender la facilidad con la cual las leyendas y las historias más improbables resultan creadas y propagadas.
        
        El mecanismo de una alucinación colectiva. No es necesario que una multitud sea numerosa para que se destruya la facultad de ver lo que está sucediendo ante sus propios ojos y para que los hechos reales sean sustituidos por alucinaciones no relacionadas con ellos. Ni bien algunos pocos individuos se reúnen ya constituyen una masa y, aún cuando sean hombres distinguidos y educados, asumen todas las características de las masas en relación con las cuestiones que se encuentren más allá de su profesión.
      - La exageración y la ingenuidad de los sentimientos de las masas.
        
        Tanto si los sentimientos exhibidos por una masa son buenos o malos, en todos los casos presentan el doble carácter de ser muy simples y muy exagerados.
        -Ser primitivo. Incapaz de distinciones sutiles, percibe las cosas como un todo y se vuelve ciego ante las gradaciones intermedias.
        
        La exageración de los sentimientos de una masa aumenta por el hecho de que cualquier sensación, una vez exhibida, se comunica muy rápidamente por un proceso de sugestión y contagio, aumentando considerablemente su fuerza por la evidente aprobación de la cual es objeto.
        
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        La simpleza y la exageración de los sentimientos de las masas tienen por resultado una volcadura inmediata a extremos. - Una sospecha se transforma en evidencia incontrovertible. El inicio de una antipatía o desaprobación, que en el caso del individuo aislado no ganaría fuerza, se convierte en odio furioso cuando se trata del individuo dentro de la masa. - La violencia de los sentimientos de las masas también se incrementa, especialmente en masas heterogéneas, por la ausencia de todo sentido de responsabilidad.
        
        Dentro de las masas, las personas estúpidas, ignorantes y envidiosas resultan liberadas de su sensación de insignificancia e impotencia volviéndose poseídas, de una noción de poderío brutal, temporal pero inmenso. - La certeza de impunidad – una certeza que se vuelve tanto más fuerte mientras más numerosa sea la masa – hacen posibles para las masas, sentimientos y acciones imposibles para el individuo aislado. - La tendencia de las masas a la exageración con frecuencia se manifiesta a través de malos sentimientos que el miedo al castigo obliga a reprimir. Es por esto que las masas resultan tan fácilmente inducidas a cometes los peores excesos.
        
        El exagerar, el afirmar, el recurrir a repeticiones y el nunca intentar demostrar cosa alguna por medio de razonamientos, son los métodos de argumentación bien conocidos por los oradores de actos públicos. Dada la exageración de sus sentimientos, una masa se impresiona solamente por sentimientos excesivos.No se necesita agregar que en las masas la tendencia a la exageración se presenta solamente en el caso de los sentimientos y no se presenta en absoluto en cuestiones de inteligencia
      - La intolerancia, la dictatorialidad y el conservativismo de las masas.
        Las masas sólo conocen sentimientos simples y extremos.
        
        Las opiniones, las ideas y las creencias que les son sugeridas resultan aceptadas o rechazadas por ellas como un todo.
        Las aceptan como verdades absolutas o bien como no menos absolutos errores. Este es el caso de creencias inducidas por sugestión en lugar del razonamiento.
        
        Un individuo podrá aceptar la contradicción y la discusión; una masa no lo hará jamás.
        
        La dictatorialidad y la intolerancia son comunes a todas las categorías de masa, pero se presentan con variados grados de intensidad. Estos son sentimientos de los cuales las masas tienen una noción muy clara; los conciben con facilidad, y los asumen con la misma espontaneidad con la que los ponen en práctica una vez que les han sido impuestas.
        
        Las masas exhiben un dócil respeto por la fuerza y se dejan impresionar tan sólo débilmente por la amabilidad que, para ellas, es escasamente algo más que una forma de debilidad.
        
        Sus simpatías nunca han sido concedidas a gobernantes benévolos sino a tiranos que los han oprimido vigorosamente.
        
        Es tan sólo su tendencia a la violencia lo que nos engaña en este punto. Sus explosiones de rebeldía y destrucción son siempre muy transitorias. Las masas están demasiado gobernadas por consideraciones inconscientes y, por consiguiente, demasiado sujetas a influencias hereditarias mundanas como para no ser extremadamente conservadoras.
        
        Se abandonan y se cansan del desorden e instintivamente se vuelcan hacia la servidumbre.
      - 5.La moralidad de las masas
        
        Las masas son demasiado impulsivas para ser morales.
        
        Sin embargo, esta tiene ciertas cualidades tales como abnegación, autosacrificio, desinterés, devoción y la necesidad de equidad.
        
        La moralización del individuo por la masa no es, ciertamente, una regla constante, pero es una regla frecuentemente observada.
        Las masas con frecuencia se abandonan a bajos instintos, también a veces dan el ejemplo de actos de elevada moralidad. Si el desinterés, la resignación, la devoción absoluta a ideas, reales o quiméricas, son virtudes morales, entonces puede decirse que las masas frecuentemente poseen estas virtudes en un grado raramente alcanzado por los más sabios filósofos.
        
        Una masa puede ser culpable de asesinato, incendio, y de cualquier otro tipo de crimen, pero también es capaz de muy elevados actos de devoción, sacrificio y desinterés.
        
        Las apelaciones a los sentimientos de gloria, honor y patriotismo son particularmente aptas para influenciar al individuo que forma parte de una masa y muchas veces al extremo de obtener de él el sacrificio de su vida.
        
        podríamos decir que, por el contrario, las masas pueden llegar a exhibir a veces una muy alta moralidad.
        
        El nivel moral de las masas es muy bajo. Simplemente porque nuestros instintos salvajes, destructivos, son una herencia adormecida en todos nosotros desde eras primitivas. Que por su irresponsabilidad le otorga entera libertad para seguirlos. (Ejercerlos sobre animales/cacería).