Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
La identidad nacional mexicana. - Coggle Diagram
La identidad nacional mexicana.
La celebración del día de la independencia en 1883 demostraba el esfuerzo para promover el sentimiento patriótico.
Durante la ultima década del siglo XIX, la celebración de la independencia adquirió un nuevo carácter homogéneo ya que se junto con el cumpleaños de Porfirio Diaz.
En la ultima década del siglo,los lideres de gobierno , alentados por su resolución e cuestionarse acerca deuda internacional y la conciliación de disturbios internos, buscaron oportunidades para celebrar la nueva identidad nacional y su visión cosmopolita.
La deuda financiera de la Benito Juárez
decidió suspender los pagos, lo que dio lugar a la intervención francesa de 1862 a 1867
Porfirio Diaz suspendió también los pagos en 1884
En 1888 en la convención de Dublán pacto de nueva cuenta la deuda extranjera con la emisión de nuevos bonos, mas de la mitad de la cual fue adquirida por banqueros alemanes.
La fusión del día festivo nacional y el cumpleaños de Porfirio Diaz brindo la oportunidad a otros de tomar ventaja de la atención nacional que se centraba en el presidente.
Su cumpleaños se celebraba el día 28, pero después de su gran fiesta se movió al 15 de septiembre, con ello los porfiristas identificaban la independencia nacional, el nacionalismo y a Porfirio como una imagen poderosa.
La fusión del día festivo nacional y el cumpleaños personal brindo la oportunidad a otros de tomar ventaja de la atención nacional que se centraba en el presidente..
Las cenas, las asociaciones de la Independencia y Diaz, continuaron incluso hasta la celebración del centenario de Independencia en 1910.
Los revolucionarios echaron a Diaz del poder y del país, pero la costumbre de celebrar el 15 y 16 de septiembre continua de manera oficial hasta el presente.
La coronación
de la virgen.
Las celebraciones de la Independencia y la participación en exhibiciones internacionales proporcionaban la oportunidad de demostrar que el desarrollo porfirista de México era el de una nación liberal y progresista.
El gobierno y sus lideres permanecieron al margen de una celebración creada para honrar a la santa patrona de la nación, la Virgen de Guadalupe con su coronación.
De los esfuerzos para crear una nueva imagen, ninguno rivalizo con colecta de fondos de doña Carmen, la cual finalmente alcanzó su clímax con la coronación de la Virgen de Guadalupe en 1895.
Las devotas damas de sociedad ayudaron a restaurar la importancia de la iglesia tras las reformas y represarías liberales, la guerra civil y la intervención francesa.
La reemergencia de la Iglesia apareció de manera mas evidente en la exitosa campaña para coronar a la Virgen de Guadalupe en 1895.
Estos acontecimientos aportaron otro día de fervor religioso. Por lo tanto el 12 de octubre se celebraron tanto el día de la Raza como la coronación de la virgen.
En menos de un siglo, la Virgen de Guadalupe
se transformo para mentalidad popular, del terrible emblema de la insurrección del cura Hidalgo y patrona de los oprimidos y los mexicanos rebeldes en la santa patrona de la elite de la dictadura.
La promoción de México en el extranjero
El presidente Diaz y sus consejeros creían haber creado una nueva identidad nacional, sus esfuerzos incluían la participación entusiasta en ferias y exposiciones mundiales.
La creación monumentos didácticos para representar glorias pasadas, y el despliegue de exhibiciones, especialmente celebraciones patrióticas, que acabara la atención de públicos nacionales y extranjeros.
El edificio construido para la primera Exhibición Veracruzana se convirtió en 1883 en la Universidad Autónoma de Agricultura. Comercio. Artes de Orizaba que continuo con la utilización productiva de recursos naturales.
La participación en la Exposición Universal de Paris de 1889 se centro en el pabellón Nacional, el primer esfuerzo del régimen para presentar una arquitectura nacional.
México estaba representado con modelos facsimilares de las ruinas de Uxmal
y Labná
y moldes de las fachadas de Chichen Itzá.
, mostraban la antigua, exótica y sofisticada herencia del pais.
La prescripción de la sociedad y el nacionalismo exclusivo.
La campaña para reestablecer la distancia entre la elite y el populacho resultaba especialmente necesaria para algunos miembros de la alta sociedad en la ultima década del siglo XIX debido al rápido crecimiento de la población capitalina.
La presunción de las masas creaba incomodos sentimientos entre la complicada sociedad porfiriana, la cual respondía estableciendo espacios físicos y sociales entre sus miembros y las clases bajas.
Los residentes de la clase media de la capital, desesperados por la crónica disminución y deterioro de casas habitación en la cuidad, se volcaron a las casas de huéspedes y edificios de departamentos construidos por contratistas estadounidenses.
Una deliberada expansión de negocios obligo a las familias de la clase trabajadora a abandonar el centro de la cuidad y moverse a casa baratas hacia el oriente del Zócalo.
Los segmentos sociales crearon un extenso y formal museo de antropología e historia para albergar XI Congreso Internacional de Americanistas en 1895
La elite creo el Conservatorio Nacional de Música para alentar a los compositores y músicos profesionales
.
