Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Istentani fogalmak értelmezése - Coggle Diagram
Istentani fogalmak értelmezése
személyesség a teológusok istentani gondolkodásukban
A kozmosz eredete (Isten)-ókori keresztény teológusok párbeszéde korunk bölcseletével
2.-4. sz.-kapcsolódás az újplatonikus bölcselethez
keresztény apologéták
-törekvés az isteni megalapozásra
-arkhé, erő, mely a káoszt kozmosszá, tapasztalatok megalapozója és elrendezője-változatlan, mozdulatlan, szenvedésre képtelen, egyetlen
-Isten megfoghatatlan és világfeletti
platóni isten-idea- Adolf von Harnack-kereszténység hellenizálódása
nem korrigálás nélkül vették át!
3.-4. sz. ősalap és az előre nem látható valóság őseredete
a biblikus-üdvtörténeti istenkép(élő, válaszoló, változó Isten, képes együtt szenvedni)-háttérbe szorul
bár a bölcseleti istenfogalmat csak részben tudta átformálni, mégis a vele való találkozásból-"negatív teológia"
Negatív teológia
Areopagitész Dénes-hogyan lehet Isten minden dolog ősoka, ha ugyanakkor minden létezőt transzcendál, elérhetetlen messzeségekbe emelkedik feléjük??
tevékenysége tapasztalható
lényege felfoghatatlan
Isten léte-szembenáll a véges valósággal
Canterbury Szent Anzelm-ontológiai érv
Isten az, aminél nagyobb nem gondolható el
középkori filozófiai beállítottságú teológia-hiten alapszik
megértési előfeltevés-"hiszek, hogy érthessek"
platonikus alapok-a lét értelmezése
Aquinói Szent Tamás
5 út
"az önmagáért és önmagában létező lét"-első mozgató, első ok, tiszta szükségszerűség, legnagyobb tökéletesség, a teremtés rendjének irányjtója
racionális megközelítést kutat és nem elsősorban bizonyítani próbálja Isten létét
Isten-maga a minden valóságot lehetővé tevő, nem-esetleges lét
Reformáció korai teológiai belátások, késő középkori előzmények,mint háttér
Isten, az elrejtett és kinyílvánított
William Ockham-az embernek csak a hitvallás és az istenhit marad, alé van rendelve Isten szabad akaratának, aki határtalanul transzcendens, de lényegi tulajdonságai nem bizonyíthatóak
Luther-az ember közvetlenül kiszolgáltatott Isten rejtett hatalmának, a bűn csak mélyíti a szakadékot Isten közvetlen szemlélése-eszkatonban
Kinyilatkoztatott Isten (Deus relevatus)és a rejtett Isten (Deus absonditus közötti maradandó feszültség
Duns Scotus(ferences)-elutasította Tamás oksági elvét
Szabadakarat kérdése
kopernikuszifordulat, emberközpontúság
René Descartes-ember képes eljutni Istennek az ideájához-vagyok, tehát van Isten-gond: magából indul ki
Immanuel Kant-véges emberi tudat--empirikus-kategoriális valóság-Isten pedig tapasztalaton felüli
erkölcsiségre törekvés--a szabadság megtapasztalása
Friedrich Hegel--Isten kérdése-az embernek, mint szellemnek önmegvalósulása-Isten önkinyilatkoztatása: az ember megnyilvánulása Istenben és Isten megnyilvánulása az emberben és a történelemben-fölösleges?
Pozitivizmus-19. sz.
ateizmus-autonómiára törekvés-Isten létezése emberi méltóságot és a földi boldogságot sérti
ateizmus-autonómia a világ összes természeti és tárgyi területén
Ludwig Feuerbach--saját lényegüket egy idegen végtelen lényre átruházva felmagasztalják--projekció
Friedrich Nitetzsche-Isten halála-Feuerbachra támaszkodik
I. Vatikáni zsinat--Dei Filius--kiközösítés--Isten, mint idea ősképe, csak az ész intuíciójával ismerhető meg
II. Vatikáni Zsinat-felelősségvállalás--Gaudium et Spes-elemzi, dialógus-készség és együttérzés
ember méltósága és szabadsága Istennel lehetséges
A transzcendentális-antropológia érv kétségtelenül létező valóságból indul ki, az emberből. Arra hívja föl a figyelmünket, hogy törekvéseinkben eleve benne rejlik egy végső cél, amelynek mint lehetőségi feltételének szükségszerűen létezőnek kell lennie.