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De la “invención” al “descubrimiento” del Nuevo Mundo - Coggle Diagram

- - - - 3 Colón es completamente diferente.
        En efecto, Colón partió de las islas Canarias el 8 de septiembre y llegó a unas islas en la parte occidental del Atlántico el día 12 de octubre de 1492.
        
        4 La bula papal de 1493, Inter caetera, las describe de manera objetiva: islas y tierras firmes ubicadas en las partes occidentales del Mar Océano, hacia las Indias. Algo muy distinto es lo que vio -o quiso ver- Colón afirmó rotundamente haber llegado a Asia. Leemos en su Diario de a bordo: En este texto podemos reconstruir el mundo de Colón y cómo interpretaba -una hermenéutica-o que estaba viendo.
        
        5 Las islas, las plantas, los animales, los indios eran todos una constatación de algo conocido de antemano, una especie de experiencia estética, aunque no explorada todavía: el Asia. Escribe Colón -en la versión de las Casas-: De allí la importancia de la propuesta de O’Gorman,
        
        6 primera en su género: Colón afirma haber llegado al Asia, el 15 de marzo de 1493, cuando retorna de su primer viaje. Había explorado, según su opinión, las islas del Asia oriental, cerca de Cipango
        
        7 junto a la cuarta Gran Península al este del Sinus Magnus, y no lejos del Quersoneso Aureo , sin haber por ello llegado aún al continente asiático. En su segundo viaje, en 1493, Colón debe aportar pruebas de la asiaticidad de lo explorado.
        
        8 Recorre Cuba hacia el Oriente y piensa que es ya el Continente, la cuarta gran Península, no lejos del Quersoneso Aureo, y al tomar hacia el Sur cree que ha estado navegando junto a Mangi y que pronto podrá dirigirse hacia la India
        
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- - - - 3 Dar una definición europea de la Modernidad -como hace Habermas, por ejemplo, es no entender que la Modernidad de Europa constituye a todas las otras culturas como su Periferia
        
        4 Las extensiones eran mayores, los habitantes extraños, el a prioridad de todos los conocimientos de la cultura mediterránea comenzaban a ser puestos en duda desde los griegos y árabes, hasta los latinos-, incluyendo a Martellus mismo.
        
        5 Navegó hacia el Sur, hasta ese entonces desconocidos parajes de América del Sur . En septiembre de 1502 Vespucci retornaba a Lisboa sin haber podido llegar al Sinus Magnus. No había encontrado el paso hacia la India. Pero, poco a poco, se fue transformando en el descubridor.
        
        6 Es así que escribió una carta reveladora en la dirección del argumento de estas conferencias.
        Se trata del comienzo de la toma de conciencia del haber descubierto un Mundo Nuevo, que sería América del Sur como distinta de la China.
        
        7 No es entonces la aparición del Otro, sino la proyección de lo Mismo: encubrimiento. Tesis eurocéntrica expresa, pero real en cuanto hecho histórico de dominación, aún contra el querer de O’Gorman. En el fondo, Habermas expresa lo mismo, pero de otra manera. Para la definición intraeuropea de la Modernidad, dicha Edad Nueva comienza con el Renacimiento,
        
        8 la Reforma y culmina en la Aufklärung. ¡Qué exista o no América Latina, Africa o Asia no tiene para el filósofo de Frankfurt ninguna importancia! El propone una definición exclusivamente intra-europea de la Modernidad -por ello es autocentrada, eurocéntrica, donde la particularidad europea se identifica con la universalidad mundial sin tener conciencia de dicho pasaje. O’Gorman, describiendo exactamente lo que acontece en cuanto dominación, niega América porque la define como materia, potencia, no-ser.