Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

CẢM NHẬN ĐOẠN TRÍCH VÒNG 1 + QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI "Thạch trận…

- - - - Trc đó ngay ở hai câu đề từ "Chúng thủy giai đông tảu - Đà giang độc bắc lưu" và "Đẹp vậy thay, tiếng hát trên dòng sông", tg đã giới thiệu khái quát vẻ đẹp độc đáo, hùng vĩ của con SĐ TB cx như vẻ đẹp lạc quan của người lđ trên sông nước.
      - Cái độc đáo của dòng SD đã gặp gỡ cái độc đáo trong ngòi bút NT. Như rồng gặp mây, người “phu chữ” ấy đã điều khiến đội quân chữ nghĩa làm nên một dòng sông chữ, một dòng SĐ hung bạo với những vách đá dựng đứng, cheo leo, đá chẹt lòng sông như một cái yết hầu, tổ hợp nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió hút nước ở Tà Mường Vát phía dưới Sơn La, đặc biệt là đội quân thạch trận nằm mai phục ở dưới lòng sông.
      - Đb ngòi bút của ô dừng lại mta 3 cuộc vượt thác của ô lái đò như 1 thứ lửa để làm nổi bật chất vàng 10 trong tâm hồn nglđ TB. => Đây là nh cảnh đc đánh giá xưa nay chưa từng có
    - - Trong vòng giao đấu thứ nhất này, sự dữ dội của SĐ đc thể hiện trước hết ở cảnh đá bày binh bố trận.
        
        ‘’Phối hợp với đá…thanh viện cho đá’’
        
        NT đã sd nghệ thuật NHÂN HÓA để miêu tả đá SĐ, khiến chúng ko còn vô chi, vô giác mà hiện ra rất sinh động. Đá và nc có 1 sự ĂN Ý, phối hợp nhịp nhàng, từ đó tạo ra không khí chiến trận theo âm thanh náo động, mở màn cho cuộc chiến đầy kịch tính
        
        "bệ vệ, oai phong, lẫm liệt"
        
        Trong vòng giao đấu này, đá đc NT miêu tả ở nhiều góc nhìn khác nhau. Có hòn ô mta bề ngoài " oai phong, lẫm liệt". Vẫn là thủ pháp nhân hóa để diễn tả sự tự tin, hống hách, thị uy, bề trên đối vs con thuyền và ôlđ
        
        "trông nghiêng thì y như là đang hất hàm"
        
        Không dừng lại ở đó nhà văn còn miêu tả "trông nghiêng thì y như là đang hất hàm''. Nhận xét về từ ''hất hàm'', nhà giáo Đỗ Kim Hồi đã viết: ''Tôi chắc những chữ như "hất hàm", được viết tài đến thế, thì hoặc phải xoẹt đến trong óc nhà văn như một ánh chớp thiêng của luồng cảm hứng và lập tức định vị ngay trong câu viết, nếu không thì phải gò lấy nó bằng cả một "từ công phu".=> Vs từ "hất hàm", nv đã miêu tả đc sự xấc xược, hỗn hào, như khác họa vào thiên nhiên cái thói du côn.
        
        "Còn một hòn khác thì lùi lại''
        
        "Còn một hòn khác thì lùi lại'', ở thế phòng thủ, quan sát đối phương từ đó định ra những miếng đòn độc hiểm dành cho đối thủ của nó
        
        Kết luận
        
        Vs 1 óc tưởng tượng phong phú và ngòi bút tài hoa, NT như nhìn thấy SĐ đã giao nhiệm vụ cho từng hòn đá và như thế cuộc đấu này, SĐ có 1 sự chuẩn bị kĩ lưỡng và có tổ chức. Nhà văn đã tận dụng sức mạnh điêu khắc = ngôn từ để truyền hồn sống cho nh thớ đá, biến chúng thành 1 bầy thạch tinh hung hãn trên SĐ
        
        SSMR
        
        Đọc đoạn văn tả đá của NT làm ta chợt nhớ đến cái eo biển hiểm nghèo, một bên là Xila, một bên là Karip ùng ục ngốn nước biển trong sử thi "Ôđixê'' của Hômerơ. Mỗi lần nó nhả nước ra, cả biển khơi đều chuyển động, sôi lên như nước trong chảo đặt trên một bếp lửa hồng.Rồi khi nó lại nuốt nước mặn vào thì làm biển sùng sục cuộn lên; vách đá xung quanh kêu réo ghê sợ, và đáy biển lộ ra với mặt cát đen thẫm. Có phải là ta đã gặp lại trong cái hung bạo của sông Đà hôm nay rất nhiều thần thái cái hung bạo của chốn eo biển nào rất xa xôi tận thời cổ đại?
    - - Sự hung bạo của SĐ ko chỉ đến từ những phiến đá ngỗ ngược, hất hàm mà còn đến từ nước, một thứ sức mạnh đã được người xưa thừa nhận ''nhất thủy, nhì hỏa''
        
        "Mặt nước hò la vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí trên cánh tay mình"
        
        Nt vẫn sd nt nhân hóa để mta nc SĐ vs những âm thanh vang trời, đó là thứ vũ khí để SĐ uy hiếp tinh thần, làm nhụt chí người lái đò. NT miêu tả cụ thể hơn nước ùa vào bẻ gẫy cán chèo, nt nhân hóa sống động của NT cho người đọc hình dung đội quân nước đang tước khí giới của ông lái đò nhằm vô hiệu hóa ông lái đò, đẩy ông vào thế bị động.
        
        "Đá trái, thúc gối, đội, túm lấy''
        
        Một loạt động từ mạnh diễn tả nước tấn công ông lái đò tứ phía để ông lái đò trở tay không kịp thậm chí nó đánh từ đáy đánh lên, sự sống và cái chết mong manh như sợi tóc. Sóng thác đánh với ngón đòn hiểm, quyết định đến thắng thua ở ông lái đò
    - - NT - ND
        
        Như vậy chỉ bằng một đoạn văn rất ngắn với sự hiểu biết uyên bác nhiều lĩnh vực thể thao, võ thuật, binh pháp,…. kho từ vựng phong phú, ngôn từ miêu tả bậc thầy, NT đã cho thấy sự nham hiểm, xảo quyệt, hung bạo, chực chờ ăn chết con thuyền của con SĐ. Đây đúng là 1 trận đấu không cân sức giữa thiên nhiên man dạ và cng nhỏ bé, đời thg
      - Nhận xét của nhà giáo Đỗ Kim Hồi
        
        Đọc đoạn văn ta thấy bóng dáng của NT như một nhạc trưởng đang điều khiển 1 dàn giao hưởng chơi thật hung tráng bài ca của đá, nước, thác còn như nhận định của nhà giáo Đỗ Kim Hồi: "Đọc những dòng viết về thạch trận Đà giang, tôi cứ cảm thấy nó phảng phất những trận đổ trường xà, bát quái cũng có đủ cửa tử cửa sinh trong truyện cũ. Rồi lại chợt nhớ ra Gia Cát Khổng Minh cũng đã có lần lấy đá làm binh. Cứ thế, sự dữ dội của sông Đà được nhân mãi lên trong trùng trùng liên tưởng"
      - Ý nghĩa
        
        Sông Đà ở vòng giao đấu thứ nhất này như 1 thứ lửa thủ thách để người đọc nhận ra chất vàng mười của người lái đò
  - - - Nhưng giữa cái thế giới độc dữ và nham hiểm của đá nước SĐ, ông lái đò vẫn hiện ra với tư thế đẹp đẽ: "Thạch trận dàn bày vừa xong thì cái thuyền vụt tới". Động từ "vụt" dta tốc độ phi mã của con thuyền, nhanh, mạnh, khỏe khoắn, dứt khoát. Qua đó, người đọc thấy đc sự chủ động, bản lĩnh, dũng cảm, nghênh chiến, quyết thắng của ôlđ. Ôlđ có đc sự chủ động ấy là bởi ô nắm chắc binh pháp của thần sông, thần đá, nh cửa sinh, cửa tử. Nếu SĐ là 1 thiên anh hùng ca thì ô thuộc cả dấu chấm câu, dấu chấm than, xuống dòng
    - - Nhà văn đã diễn tả giây phút đau đớn của ông lái đò bị sóng, thác táp vào mặt bỏng rát như lửa và mắt nổ đom đóm, hoa mắt, đb nhà văn còn miêu tả mặt ông lái đò "méo bệch". Đúng là mỗi chữ NT viết ra là 1 chữ chiện, ông viết là ‘’méo bệch’’ chứ không phải ‘’méo xệch’’ vì ‘’méo xệch’’ chỉ diễn tả sự biến dạng còn "méo bệch’’ vừa diễn tả sự biến dạng vừa diễn tả sự bợt bạt của sắc mặt
    - - Người xưa quan niệm "cưỡi cơn gió mạnh đạp đầu sóng dữ là biểu hiện cho lý tưởng của người anh hùng’’ thì ông lái đò hiện lên dưới ngòi bút của nhà văn Nguyễn Tuân cũng là người cũng đang ‘’đạp đầu sóng dữ, cưỡi cơn gió mạnh’’, phải đối mặt với bốn cửa tử với một cuộc chiến ko cân sức
    - - Nhưng mặc cho sông Đà ác hiểm, ông lái đò vẫn ‘’ghì chặt lấy cuống lái’’ nghĩa là không đầu hàng, bỏ cuộc, kiên trì chinh chiến với dòng sông để rồi vượt lên tất cả bốn cửa tử người đọc nghe thấy tiếng chỉ huy tỉnh táo của người cầm lái đưa con thuyền vào với cửa sinh, ông lái đò tựa như một người thuyền trưởng đã chỉ huy thành công đưa con thuyền vượt qua thác đá dữ dội để vào với cửa sống
    - - Nghệ thuật
        
        Đọc đoạn văn ta thấy NT có một sự am hiểu sâu rộng về các lĩnh vực đặc biệt là ông đã chở một khối lượng hùng hậu các từ ngữ từ bên nhà võ để hào phóng vốc tung lên trang văn đem đến cho người đọc hình dung 1 cuộc giao tranh đầy kịch tính với thẩm mĩ, cảm hứng mới lạ giữa con SĐ và ông lái đò
      - Nội dung
        
        Thứ ôlđ ko có
        
        Ôlđ không có cánh tay của Hecquyn trong Thần thoại Hi Lạp, cũng không có sức mạnh của Sơn Tinh bốc từng quả đồi ngăn dòng nước lũ, ôlđ chỉ là người lao động bình dị, thậm chí trước cái đòn hiểm chí mạng của nước thác SĐ, người đọc còn có cảm giác ông như đã bước một chân vào cửa tử, sự sống đã vô cùng mong manh trước kẻ thù số 1 của con người là SĐ.
        
        Thứ ôlđ có
        
        Ấy vậy mà ông lại đưa được con thuyền vượt qua 4 cửa tử vào với cửa sinh. Vậy cốt lõi chiến thắng của ông lái đò với con thủy quái SĐ đó là ông đã nắm chắc được binh pháp của thần sông, thần đá; ông có kinh nghiệm lên thác xuống ghềnh; ông có trí tuệ để đối phó với dòng SĐ ác hiểm. Chính vì vậy ở dòng giao đầu thứ 1 này cái người đọc nhìn thấy không chỉ là 1 ông lái đò bth mà đằng sau đó là vẻ đẹp tài hoa, trí dũng, sự tôn vinh, ngợi ca người lao động – những tâm hồn, những con người đã qua khó khăn, thử lửa để ánh lên chất vàng 10 quý giá.
        
        Tấm lòng yêu thương, ca ngợi cng tác giả
        
        Như thế văn của NT đâu phải chỉ nói về vẻ đẹp của hình thức mà đằng sau những câu văn của ông, đăng sau dòng song chữ của ông ta thấy cả 1 tấm long sâu sắc, yêu thương con người, dành bút lực…’’để tôn vinh hai chữ ‘’ con người’’