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PSICOLOGÍA HUMANISTA - Coggle Diagram
PSICOLOGÍA HUMANISTA
ANTECEDENTES
filosifías
EXISTENCIALISTAS
Kierkegaard
La verdad era subjetiva y es interna, de propia creación.
Son las creencias del individuo lo que guían su vida y determinan su existencia.
Nietzsche
Dios ha muerto y, por lo tanto, los seres humanos sólo se tienen a sí mismos.
las personas pueden seguir dos enfoques respecto de la existencia:
aceptar la moralidad convencional y seguir a el camino de las masas.
experimentar y desarrollar una moralidad particular para convertirse en un
superhombre
.
Creían que era importantísimo que la existencia humana tuviera significado y que sea el mismo individuo que escoja este.
ROMÁNTICOS
Jean Jacques Rousseau
Insistía en que los seres humanos eran más que máquinas y seres racionales o lógicos.
Los humanos eran
naturalmente buenos y gregarios, y que si se les da libertad serán felices, estarán satisfechos y sus esfuerzos se orientarán a su núcleo social
.
Desconfiaban de la razón, de los dogmas religiosos, de la ciencia y de las normas sociales como guías de la conducta humana.
La única guía válida tenían que ser los verdaderos sentimientos de una persona.
A partir de 1960 surgió un grupo de psicólogos que consideraban que el conductismo y el psicoanálisis habían descuidado aspectos muy relevantes de la existencia humana. Creían que se necesitaba una
fuerza
que hiciera énfasis en el lado positivo, creativo y emocional de los hombres.
Esta tercera fuerza de la psicología es una combinación de la filosofía existencialista y romántica. Se le llamó humanística o tercera fuerza de la psicología y contribuía a que los individuos sanos fueran todavía más saludables y que alcanzaran la plenitud de su potencial.
Atribuían como causa más importante de la conducta a la realidad subjetiva en lugar de estímulos o experiencias como lo hacían otras fuerzas.
La psicología humanística afirmaba que lo único que necesitaban los humanos eran libertad y ellos mismos serían seres de bien, lo que naturalmente eran.
Tenía como objetivo examinar a cada individuo como un ser consciente, selectivo, analítico, emocional y único en el universo.
FENOMENOLOGÍA
Franz Brentano (1838-1917)
Se enfocaba en los actos psicológicos; como el juicio, el recuerdo, la expectativa, la duda, el miedo, la esperanza y el amor.
Consideraba que todos los actos mentales se referían a algo externo, aún si el contenido de los actos era real o imaginario.
Influyó en los psicólogos gestálticos.
La fenomenología de Johann Goethe y Ernst Mach hacía hincapié en sensaciones complejas, incluyendo post imágenes e ilusiones.
Edmund Husserl (1859-1938)
Quería usar los planteamientos de Brentano para la la creación de una base objetiva y rigurosa para realizar indagaciones filosóficas y científicas.
Creía que con la fenomenología construirse un puente objetivo entre el mundo físico exterior y el mundo subjetivo interior
Desarrolló la
fenomenología pura
Cataloga con precisión todos los actos y los procesos mentales mediante los cuales interactuamos con los objetos o eventos del entorno
Cuyo propósito era poner al descubierto la esencia de la experiencia consciente.
La fenomenología pura de Husserl no tardó en evolucionar al existencialismo moderno.
Los existencialistas emplean la fenomenología para estudiar las experiencias importantes que comparten los seres humanos, o las experiencias que cada individuo tiene a medida que vive su existencia.
PSICOLOGÍA EXISTENCIAL
Martin Heidegger (1889-1976)
Empleó el término Dasein para indicar que las personas y el mundo son inseparables.
Solía describir la relación entre el individuo y el mundo como un "ser en el mundo".
Existir constituye en proceso dinámico significaba para él
cambiar
.
Los humanos eligen la naturaleza de su propia existencia a diferencia de otros elementos del universo.
Creía que era importante que las personas se dieran cuenta de lo finita que era la vida, así, uno se pone manos a la obra y se da el crecimiento personal.
VIDA AUTÉNTICA
Al saber lo corta que era la vida y tenía la urgencia de alcanzar la máxima realización mientras vivía.
VIDA INAUTÉNTICA
No se es consciente de la finitud de la vida, el individuo pretende y vive como lo dicta la sociedad y sin preocupación por el futuro.
Ludwig Binswanger (1881-1966)
Buscaba integrar los escritos de Husserl y Heidegger con la teoría psicoanalítica.
Creía que el pasado y el presente sólo importaban en manifestaciones presentes.
La experiencia no es generalizable ya que cada persona vive en su mundo privado y subjetivo.
analizó
tres modos de existencia
distintos a los que los individuos dan sentido mediante su conciencia.
Umwelt (el "mundo circundante")
Mitwelt ("con el mundo")
Eigenwelt (el "mundo propio")
El diseño del mundo se refiere a la manera en que el individuo visualiza la realidad y se relaciona con ella. Pueden ser abiertos o cerrados, expansivos o restrictivos, positivos o negativos, simples o complejos.
Rollo May (1909-1994)
Señaló que los seres humanos son tanto sujetos como objetos de la experiencia. Objetos físicamente y subjetivos en el sentido que le damos un significado a nuestra experiencia.
La libertad individual implica ir más allá del lugar que antes se ocupaba, ignorar las expectativas (roles).
Cree que los humanos tienen potencial bueno y maligno, no que son enteramente uno.
"El mito es una forma de dar sentido a un mundo sin sentido. Los mitos son patrones narrativos que dan significado a nuestra existencia".
Lo
daimónico
es todo aquello natural que puede apoderarse de una persona, puede ser creativo, destructivo o ambos.
George Kelly (1905-1967)
No contaba con ningún entrenamiento en algún enfoque terapéutico en particular, así que experimentó con varios y concluyó que
si el individuo tiene un problema psicológico o no, depende principalmente de la manera en que éste perciba las cosas
.
Las personas son libres de elegir los constructos que usan en su interacción con el mundo, es decir que podemos interpretar situaciones de infinitas maneras, y esta interpretación es la que hace que cambiemos toda la situación..
Para realmente comprender a otra persona, es necesario que sepamos cómo interpreta las cosas.
Denominó este enfoque como
terapia del rol fijo
.
Abraham Maslow (1908-1970)
Decía que la
autorrealización
era alcanzar todo el potencial humano.
El
complejo de Jonás
está relacionado con el miedo al autoconocimiento, a afrontar riesgos incluso.
Las personas autorrealizadas son independientes, relajadas, con pocos amigos, creativas, espontáneas, éticas, de percepción realista y en totalidad, etc..
Charlotte R. Bühler (1893-1974)
Elaboró varios de los principios y mostró su relevancia en torno de temas como la creatividad, la educación y la psicoterapia.
Dividió el desarrollo humano en cinco fases que equilibran el desarrollo biológico y psicológico de una persona.
Carl Rogers (1902-1987)
Concluyó que a única forma de comprender a una persona es determinando su realidad subjetiva.
Al intentar cuantificar la terapia, para ello uso la
técnica Q
, la cual permite comparar el
self real
con el
self ideal
.
Recalcaba la importancia de que empleemos nuestros propios sentimientos internos para determinar el valor de nuestras experiencias.
Viktor E. Frankl (1905-1997)
La fortaleza proviene de hallar significado incluso en medio de circunstancias negativas y de crecer a partir de ese significado.
Incluso si las personas son lanzadas a la vida en medio de circunstancias negativas, eso no implica que sean devastadas por tales experiencias necesariamente.
Al ejercer nuestra posibilidad de elección trasformamos los significados y los valores de lo que experimentamos.
EXISTENCIAL vs. HUMANÍSTICA
Ambas creían
en el libre albedrío y la conciencia de las propias acciones de cada uno.
en que la fenomenología constituye el método más apropiado para estudiar a los seres humanos.
en que no funcionan los experimentos con animales y que no hay dos personas iguales.
en que se estudian a las personas integralmente, no por partes. Deben aspirar a ser auténticos.
en que la búsqueda de
significado
representa la motivación más importante para el ser humano.
Difieren en que
los existencialistas consideran la libertad como una maldición y como una bendición al mismo tiempo, además de considerar que casi todos los seres humanos intentan huir de ella.
para los existencialistas la naturaleza humana es neutra, mientras que para los humanísticos es de que es esencialmente buena.