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DANNEMARK N. - ENJEUX & PERSPECTIVES DE LA CULTURE (2/2) - Coggle…
DANNEMARK N. - ENJEUX & PERSPECTIVES DE LA CULTURE (2/2)
CHAPITRE 5: THEORIE DES "OLIGOPOLES à FRANGE"
5.1. QU'EST-CE QU'UNE INDUSTRIE CULTURE OU CREATIVE?
Une révolution est une disruption en économie = cela modifie complètement le marché
on cherche à créer une position monopolistique (Fb, Amazon,...)
valeur considérable contre laquelle il est difficile de rivaliser
industrie qui vont capitaliser ou vendre ces produits culturels
5.2. PROBLEMES LIES A LA DELIMITATION DU CHAMP
Pas de frontières précises; conglomérats qui produisent des objets culturels (sauf spectacles vivants/ architecture / beaux-arts)
industrie et culture; oxymore, deux réalités antagonistes
les objets culturels peuvent faire l'objet d'une production de masse
fusion d'industrie et de culture après la guerre; Hollywood, outil de propagande, industrie de masse
principales industries; producteurs de films, de contenus audiovisuels, entreprises d'éditions et jeux vidéos
5.3. CARACTERISTIQUES DES BIENS PRODUITS PAR LES INDUSTRIES CULTURELLES
nobody knows; impossibilité de prévoir le succès
l'infinie variété; nbre de caractéristiques importantes
La forte concentration des ventes; seulement certains ont du succès (blockbuster, best-sellers)
cycle de vie court; la majorité des ventes se fait peu de temps après la mise sur le marché
l'importance des coûts fixes; frais de tournage, etc
5.4. MODE D'ORGANISATION DES INDUSTRIES CULTURELLES
structure de l'oligopole à frange; relativement peu nombreuses, faible nombre d'offreurs
autour de ces oligopoles gravitent de nombreuses franges (petits éditeurs, petits producteurs)
pépinières de talent
seuls des grands groupes peuvent financer des réseaux de diffusion
les industries doivent diversifier leur risques pour varier leurs [produits; prise de risque plus facile à prendre pour les
majors
les barrières à l'entrée sont faibles; n'importe qui peut publier un livre, lancer une chaîne youtube
CHAPITRE 6: CRITIQUE DES INDUSTRIES CULTURELLES
6.1. KULTURINDUSTRIE; Adorno et Horkheimer
"La dialectique de la raison"; forgent le terme d'industrie culturelle
théorie critique rattachée à l'école de Francfort
sociologues allemands marxistes des années 50
Premier AXE; ART POPULAIRE >< CULTURE DE MASSE
Valorisent l'art populaires et dévalorisent les industries culturelles, l'individu n'y est qu'un consommateur d'un faux label "art"
conscience des individus première dans l'art populaire
déplorent qu'on ne travaille plus sur le développement humaniste
Aldous Huxley "
Brave New World
"; dystopie
DEUXIEME AXE; l'industrie culturelle assujettit le consommateur au lieu d'en faire une personne autonome et émancipée
l'industrie cuturelle ne fait pas individus de véritables personnes; ne veille pas à leur émancipation humaniste
Pourquoi la personne n'est pas centrale?
les marchandises culturelles sont standardisés; dépendant de leur mode production, non de leur contenu
portée idéologique, communiquer une norme de comportement; LE FORMATAGE
rapprochement avec Harouel sur les idées
mais les médias de masses ne peuvent-ils pas émanciper?
GANS
; "popular culture and high culture", les médias de masse font éclater la culture "étroite, patriarcale, traditionnelle"; OBJECTION à Adorno et Horkheimer
Réponse de christopher LASCH; oui ok émancipation, mais émancipation réside exclusivement dans la consommation, qui n'est pas une réelle liberté
TROISIEME AXE; l'industrie culturelle ne participe pas à la création, mais s'y installe en parasite
l'industrie culturelle confond le fait culturel et sa vulgarisation
philosophie de donneur de leçons, dogmatique; mais ok sur l'idée du formatage
6.2. SE DISTRAIRE A EN MOURIR - NEIL POSTMAN
chercheur, enseignant, critique de médias
les médias ne sont pas manipulateurs; simplement la forme des contenus des médias mène à mettre en avant le divertissement au mépris de leur jugement, de leur sens critique
Orwell "1984" et Huxley "Brave New World"
ça c'est un système totalitaire; ce que nous vivons n'est pas proche de la vision d'Orwell, mais bien de celle d'Huxley; on enlève le libre arbitre, et on matraque le même message subtilement
MCLHUAN; le media est le message
Les cultures sont moins intéressantes quand le message est uniquement tourné vers le divertissement
développement de l'idée médiologique; le grand apport de Postman à cette théorie critique, cad que ce sont bien les types de médias qui influencent ce qui est dit
idées de POSTMAN (relativement pessimiste, comme Harouel); les outils sont chaque fois plus faciles d'utilisation, au détriment de la pensée
développement de l'idée médiologique
critique de la forme, qui prime sur le contenu
d'où la perte de pensée, évoquée repérée même dans la conversation
appel à une éthique de la réception, inspirée par la lecture
6.3. FREDERIC MARTEL - MAINSTREAM
✓
il existe des manières plus positives de considérer les industries culturelles
les industries culturelles et le capitalisme culturel sont une formidable et colossale entreprise
imposer des contenus et gagner du soft power; influencer indirectement le comportement de millions de gens
ouvrage sur la bataille des contenus, pour gagner du soft power et l'essor des médias du sud
culture mainstream
+
culture pour tous
-
culture de marché
La culture européenne ne se préoccupe plus tant de la demande, mais plus de l'offre culturelle, contrairement aux Etats-Unis
CHAPITRE 7: LA MONDIALISATION CULTURELLE
7.1. HISTOIRE DE LA MONDIALISATION CULTURELLE
Hétérogéneïté culturelle extrêmement importante de nos jours >< cloisenement des villages de l'époque, qui expliquent les fortes différences culturelles d'il y a quelques décennies
Margareth Mead qui remarque des différences de tempérament essentielle entre des tribus vivants relativement proches les unes de autres
la mondialisation peut être vue comme un décloisonnement des différents peuples
les premiers grecs ont vu la curiosité comme une vertu
avant; le brassage des populations n'était pas systématique, mais au XXe il l'est devenu
Mondialisation au moment de la Modernité
les romains mettent en contact les peuples entre eux, avec la romanisation on acquiert une culture et langue commune
diffusion d'une culture au sein d'un très grand peuple, repris par le CHRISTIANISME (Deuxième vague d'universalisation)
c'est à travers la technologie que s'opère l'avènement de la CULTURE MONDE; cette mondialisation n'est pas une homogénéisation, mais une coexistence
7.2. MOUVANCE DES CULTURES
comment se passent les contacts entre les cultures ?
ACCULTURATION; 1936 mise en contact, rapprochement de deux cultures différentes avec des modifs dans chacune
PROCESSUS D'ACCULTURATION CONJONCTIFS (+ = échanges riches)
syncrétisme
; combinaison de deux cultures = une troisième
synthèse
; intègre la diff entre ses codes culturels et ceux de la société d'accueil
Réinterpétation
(domaine culinaire par exemple)
PROCESSUS D'ACCULTURATION DISJONCTIFS ( - = s'impose de la force)
Assimilation
; absorption d'une culture par une autre, qui conduit à une potentielle aliénation (imposer sa culture, colonisation, impérialisme etc)
contre-acculturation
; rejet brutal de l'acculturation, retour aux sources, réaction à une assimilation trop brutale (typiquemment le cas des mvts post-coloniaux)
7.3. CADRES SOCIAUX DE L'ACCULTURATION
tout dépend des cadres sociaux dans lesquels l'acculturation se produit
ce ne sont jamais "des cultures" qui se mélangent, mais des individus en lesquels les cultures se mélangent différemment
coexistence de comportements traditionnels et modernes (ex Japon, Bretagne sous la 3e république)
l'acculturation est un phénomène normal, qui doit surtout être compris selon les transitions, les échanges, les évolutions
toute culture est en évolution
7.4. ACCULTURATION ET OCCIDENTALISATION?
doit-on encore parler d'acculturation ou d'
OCCIDENTALISATION
de la planète? plusieurs thèses
thèse d'Huntington
Le choc de civilisations (1997);
distingue modernisation (technologique et économique) et occidentalisation (valeurs de l'individualisme, de la démocratie, du droit)
les pays non occidentaux peuvent accéder à la modernisation sans se soumettre à l'occidentalisation
contre-acculturation massive qui aboutirait à un refus général des valeurs de l'occident
très critiqué; principal défaut, voir les cultures comme des tous homogènes, confondre culture et société
(ex; Chine => modernisation sans occidentalisation)
thèse de la créativité du bas
; sous l'apparente unicité = multiplicité et multiculturalisme. Entre le local et le global, il y a deux jeux de réinterprétations, de métissages, de façons diverses de s'approprier des contenus culturels
thèse de l'ethnocide
; crime culturel par lequel on fait disparaitre un peuple en supprimant ses coutumes
thèse de l'affirmation internationale de la diversité culturelle;
UNESCO, principe du dialogue interculturel comme gage de paix
7.5. ANALYSE DE LA THESE D'HUNTINGTON
"Les conflits ne seront plus idéologiques ou économiques, mais civilisationnels"
8 CIVILISATIONS D'HUNTINGTON
Occidentale, latino-américaine, islamique, savlo-orthodoxe, hindoue, japonaise, confucéenne (sino-viet-coréenne), africaine
MONDIALISATION ET OCCIDENTALISATION
distingue modernisation (technique et économique) et occidentalisation (valeurs, droits de l'homme)
on peut accéder à la modernisation sans occidentalisation. Insiste sur l'importance de la CULTURE sur les civilisations
l'essence de l'occidentalisation, c'est le droit, pas le mcdo
; opter pour le second n'implique pas qu'on respecte le premier
ce que l'on appelle occidentalisation aujd est en réalité une mondialisation de biens de consommation
LE PROBLEME DE L'UNIVERSALISME OCCIDENTAL
la croyance occidentale dans la vocation universelle de sa culture a trois défauts majeurs; elle est fausse, immorale et dangereuse
QUELQUES AFFIRMATIONS LUCIDES D'HUNTINGTON
les gouvernements élus démocratiquement ne sont pas forcément coopératifs. Le monde est en train de devenir plus moderne et moins occidental (montée des nationalismes, et des fondamentalistes anti-occidentaux)
vision un peu limite de l'Islam dont les bases ont convaincu certains de ses partisans post 11 septembre
sorte de mission de l'occident; non pas d'en faire des copies, mais de préserver les qualités d'un empire occidental en déclin.
toute intervention de l'occident dans d'autres pays est la cause d'instabilité dangereuse et de conflits dans un monde aux civilisations multiples
7.6. LES CRITIQUES A LA THESE D'HUNTINGTON
l'ouvrage a suscité de nombreuses critiques
on lui a reproché de ne pas voir que se mettait progressivement en place une civilisation universelle, transculturelle
d'autres lui ont reproché de penser avec un modèle trop conflictuel, de ne pas montrer les terrains de collaboration ; il a répondu en disant que les premiers à avoir pensé au choc des civilisations n'étaient autres que des islamiques radicaux
impossible à réfuter et donc à valider, ce qui atteste d'un défaut de scientificité
7.7. L'HYPOTHESE D'UNE CULTURE MONDE (LIPOVETSKY ET SERROY)
l'identité culturelle est partout sur la planète, et pas uniquement économique
ex; les mécanismes de protection contre le covid sont MONDIAUX
Le nouveau régime de la culture est l'HYPERMODERNITE, les traditions ne sont plus opérantes, mais bien les principes de modernité
il y a une conjoncture entre culture et économie donc l'hypercapitalisme est lié à la culture monde; CAPITALISME CULTUREL
N'Y A-T-IL PAS DANS CETTE THESE UN AMALGAME ENTRE CULTURE ANTHROPO (mode d'existence psychoculturel) et la culture d'un point de vue humaniste et classique?
CHAPITRE 8: A LA RECHERCHE DE LA CULTURE EUROPEENNE
8.1. HISTOIRE DE L'UNION EUROPEENNE
Il y a un ensemble de cultures européennes, mais y a-t-il une culture européenne ?
union économique juste après la guerre (charbon et acier)
TRAITE DE LISBONNE (2007); l'Union Européenne est fondée sur des valeurs humanistes, philosophiques, d'adhésion
L'identité américaine en revanche c'est d'être les + forts; dans la compétition. L'europe repose plus sur des valeurs égalitaires
PAUL VALERY (1871-1945)
premier à avoir diagnostiqué le changement radical de l'Europe dans les années 20
rédige "la crise de l'esprit", exprime le déclin d'une certaine europe. Elle régnait avant 14-18 sur le reste du monde. Le nationalisme créé par l'Europe peut aussi être utilisé pour la guerre.
L'idée de culture est liée à l'Europe et inversément; le lieu où l'on veut toujours plus, goût des MAXIMA
comment des peuples cultivés sont capables d'autant d'horreurs?
Ode à l'ancienne europe et à son peuple qui n'est plus. Elle a perdu ses MAXIMA, qu'est-elle devenue?
8.2. UNE HYPOTHESE SUR LA FONCTION D'UNION ET DE DESILLUSION DE LA CULTURE POUR L'EUROPE;
La voie Romaine de Rémi BRAGUE
LES FORCES DE DESUNION;
L'UE est un rassemblement sur fond de discordes, une union sur fond de désunion
5 GRANDES FRACTURES EUROPEENNES
9ème siècle; le schisme entre latins et byzantins (catholiques/orthodoxes)
16ème siècle; La Réforme (protestantisme/catholicisme)
8ème siècle; la conquête musulmane jusqu'en Espagne
20ème siècle; Guerre Froide
2ème siècle ; l'occident (unité méditerranéenne) >< orient (romains/nordiques)
la difficulté de nommer une identité européenne est proportionnelle au nombre de cultures présentes sur le territoire
Quelles identités?
définir c'est montrer les limites, ce n'est pas possible de connaître les frontières d'une identité, on ne peut donc pas la définir, mais la CARACTERISER
L'identité européenne est plurielle; JE EST UN AUTRE. Une identité nourrie de la rencontre de contraires
8.3. ANALYSE DE LA THESE
"LA VOIE ROMAINE" DE REMI BRAGUE
POUR L'EUROPE, LE RAPPORT à SOI PASSE PAR LE RAPPORT A L'AUTRE
La rome ancienne n'a pas inventé une nouvelle culture; Athènes et Jérusalem sont les deux lieux d'inventions dans le monde antique
le propre des romains n'a pas été d'inventer, mais de lier, recopier, transmettre, adapter, mettre en réseau. La seule invention romaine c'est le DROIT
Il ne faut pas oublier l'héritage romain, c'est eux qui poseront les bases des règles pour tout unifier
ENEE et la fondation de ROME, héros grec vaincu qui fondera Rome; Les romains ont donc des origines venues d'ailleurs
LA ROMANITE DE L'EUROPE
ce qui est romain; situation de secondarité par rapport à une culture antérieure. Nous les européens n'avons pas tout inventé, mais nous sommes capables de tout mettre en réseau
La romanité de l'Europe a eu plusieurs conséquences
Une politique; modèle d'unité dans la diversité
Une tâche; créer des ponts, des réseaux
Une autre façon de comprendre la culture; la culture en soi est non identitaire, ce n'est pas une appartenance
POINTS FORTS DE LA THESE DE REMI BRAGUE
invention d'une figure; le romain
la thèse d'un intellectuel, les sources d'un érudit
thèse surprenante; ce qui est mineur (le romain) devient une force
création d'un rapport complexe avec l'identité; être ce qu'on n'est pas
mise en évidence d'une tâche: L'Europe
CHAPITRE 9: L'EUROPE ET LA CULTURE selon PETER SLOTERDIJK
Peter Sloterdijk "Si l'Europe s'éveille"
réfléchit au programme de l'Europe qui est une puissance mondiale et proclame qu'on arrive à la fin de l'ère de son absence politique
1. 1494-1945; PANOPTIQUE - L'EMPIRE DU MILIEU
empire du milieu; quartier général d'un mouvement d'enjambement qui transformait tout ce qu'il touchait en ressources
39-45; SGM; humiliation extrême pour l'Europe (d'être capable d'une si grande violence et honteuse de ne pas pouvoir se sauver elle-même)
2. 1945-1989; ASPECTS DU VIDE EUROPEEN
l'ancien centre du monde devient une zone militaire enclavée, l'Europe a été sauvée par des Américains et Soviétiques
plan marshall pour sécuriser l'europe de l'Ouest, pacte de varsovie pour l'europe de l'est
PSYCHOPOLITIQUE; humiliation de ses libérateurs en la sauvant.
Le vieux continent se reconstruit, en 45 l'Europe perd son rôle du centre politique du monde
idéologie du vide; SARTRE "nous sommes condamnés à la liberté"
1960
L'europe n'est plus capable de trouver son rôle dans le monde; industrialisation, mai 68, démocratie, mais rien de tout ça ne forme une réelle POLITIQUE EUROPEENNE
1970
"Nouvelle couche du goût de l'absurde", le rôle de la menace nucléaire; NIHILISME NUCLEAIRE
L'ESPRIT EUROPEEN se met alors à consommer. L'europe de la fin du siècle prend conscience de sa position dans le vide, ce n'est plus à la liberté qu'il est condamné, mais à la frivolité
ces idéologies du vide reflètent la situation psychopolitique d'espace creux et de tenaille des européens à l'ère de la guerre froide
3. 1989-1990
réapprendre le texte du nouveau rôle de l'Europe dans le théâtre du monde
le miracle qui donnerait à réfléchir serait plus un INSUCCES durable de l'Europe
4. USA URSS DEUX LABORATOIRES
deux excroissances européennes, une course à la "vie bonne", dont les USA sortiront vainqueur avec la chute du mur et la chute de l'illusion soviétique
peut-on parler d'une essence de l'Europe?
LA FORME TYPIQUE DE L'EUROPE Remi Brague
Translatio Imperii
; le fransfert de pouvoir comme mythomoteur de l'Europe
mythomoteur;
entraînement par des histoires formatrices ou créatrices d'identité
DE L'EMPIRE à L'UNION; Le transfert contemporain de l'EMPIRE :
la mutation silencieuse de la politique en administration
. bruxelles, centre de convalescence ?
5. APRES 1989; LE RETOUR DES QUESTIONS FONDAMENTALES
Pas de léviathan supranational, mais une métaphore historique du principe de l'Empire
mission inouie; interpeller l'intelligence européenne
inventer une entité intermédiaire entre les états-nations et les organisations internationales
Continuer à penser à un continent
les politiques visionnaires
la faculté de voir grand s'enseigne et se transmet au fil d'éducations risquées
fin du mimétisme avec les Etats-Unis
Les qualités européennes
créer des formes de vie qui considèrent l'homme comme une créature fondamentalement riche et capable de grandeur; ANTI-MISERABILISME
REFUS DE TOUTE ESPECE DE MEPRIS
qu'est-ce qu'i est juste et digne de l'être humain?
le continent où l'on s'est interrogé sur la vérité et la qualité de vie