Lo que Marx quiere decir con ello es que la mercancía en tanto que valor es algo exclusivamente social, algo que no tienen los productos del trabajo por separado, sino sólo en cuanto se refi eren los unos a los otros como mercancías

El fetichismo es el resultado de un estado de cosas efectivo que tiene lugar en la sociedad mercantil. La conciencia lo único que hace es refl ejar el modo en que se establece la conexión social entre los productores en esa forma de sociedad

La única sociedad histórica donde el intercambio tiene tal extensión que las cosas útiles no son producidas por su utilidad, por las necesidades que satisfacen, sino para ser intercambiadas, esto es, donde el valor de uso se convierte en un simple medio de realización del valor, es la sociedad capitalista

Como Marx pone de manifi esto en las Teorías sobre el plus valor: “La economía vulgar no hace nada más que expresar en forma doctrinaria la conciencia atrapada en la manifestación del modo de producción capitalista según sus motivos y representaciones. Y cuanto más se vincula a la superficie y la reproduce en un cierto orden, tanto más tiene conciencia de ser «adecuada a la naturaleza» y permanecer alejada de todos los delirios abstractos” (MEW 26.1, 476).

Las categorías de la economía política son categorías fetichistas en tanto que son expresión de formas de valor acabadas, categorías que se constituyen sobre las formas de la superficie de la sociedad que son relevantes para la acción de los individuos integrados en esas relaciones sociales.

El dinero ha sido determinado como la mercancía equivalente general, de modo que le corresponden las mismas propiedades que al resto de las mercancías, pero en una posición privilegiada.

Todos los individuos que forman parten de ella están sometidos al fetichismo de la mercancía y del dinero, pues el contexto social general no se establece a través de las relaciones directas entre las personas, sino a través del intercambio de los productos del trabajo en el mercado.

El dinero sólo puede convertirse en el representante de las mercancías porque las mercancías son los representantes del dinero.

“El dinero no es meramente una forma mediadora del intercambio de mercancías. Es una forma del valor de cambio que surge del proceso de circulación, un producto social que, a través de las relaciones en las que entran los individuos en la circulación, se genera a sí mismo” (MEGA II.2, 73).

Marx deduce la forma de dinero a partir del desarrollo de la forma de valor, y después el dinero a partir de las acciones de los poseedores de mercancías, las cuales se tienen que ajustar a las estructuras de movimiento de las formas económicas