JÜRGEN HABERMAS ES UN FILÓSOFO Y SOCIÓLOGO ALEMÁN
SUS IDEAS PRINCIPALES
Habermas abandona el programa de la filosofía de la conciencia o del sujeto y se ubica en la intersubjetividad comunicativa o del entendimiento lingüístico.
Habermas introduce una noción complementaria: el mundo de la vida, único horizonte desde el cual y sobre el cual puede producirse la reproducción simbólico-social en acciones lingüísticamente mediadas.
Critica las contradicciones y tendencias de la crisis del capitalismo tardío-burocrático, las cuales derivan de la falta de consenso racional con respecto al principio de organización de la sociedad vigente.
Su teoría de la acción comunicativa, es una teoría global de la sociedad: el origen, la evolución y las patologías de la sociedad.
OTRA NOCIÓN MÁS AMPLIA DE RACIONALIDAD
Este tipo de acción, la acción comunicativa, se puede dar racionalidad. No sólo se da racionalidad en la acción estratégica que utiliza la razón instrumental.
Los hombres pueden acordar unas normas y unas pautas de acción después de una discusión donde los participantes, donde están reflexionando sobre los valores, normas y metas que son mejores y más justos para todos.
Los hombres pueden confluir en una misma la acción porque pertenecen a la misma comunidad histórica y a la misma tradición cultural, esta sería la acción comunitaria.
Habermas lucha contra el predominio de la razón instrumental, donde no sólo cabe lo científico-técnico, sino también las ciencias histórico-hermenéuticas y las ciencias sociales críticas.
LENGUAJE, RACIONALIDAD
Y MORALIDAD
La socialidad es imposible sin la moralidad.
La moralidad no es la introducción de unos deberes externos a la propia vida social, es la condición de posibilidad y una parte esencial de la trama de la vida social.
Todos los participantes deben ser
considerados imparcialmente iguales.
El lenguaje puede servir para hablar de
cómo es el mundo o para dirigir la acción.
LA ÉTICA DISCURSIVA
Sólo hay una solución moral: el consenso basado en el diálogo.
Condiciones de posibilidad de la racionalidad comunicativa ética
Los juicios éticos no sólo admiten justificación racional, sino que la exigen.
El principio de universalización reza así: una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente sus consecuencias.
Su objetivo es atacar al relativismo y al escepticismo.
“Postulado ético discursivo”: sólo son válidas las normas que encuentren aceptación por parte de todos los afectados como participantes en un discurso ético
CONCEPCIÓN NO DOGMÁTICA DE LA RACIONALIDAD Y UNIVERSALISMO
La unidad de la razón sólo permanece perceptible en la pluralidad de su voces.
La ciencia como forma o manera de explorar el mundo: experimental, sin dogmas, intersubjetiva, autocrítica y falibilista.
El relativismo, que afirma que no hay normas válidas para todos y todo es subjetivo.
El dogmatismo de quien a priori desde su concepción religiosa o sus intereses traza los deberes para todos
Una norma no es moral porque se corresponda a un pretendido mundo objetivo de valores morales existentes desde siempre, sino porque quiere incluir intereses y pretensiones de personas ajenas.
Danna Michelle Clavijo Rubio
Id: 688605
Ética profesional
Nrc: 4125