Fundamentos de la Ética Cristiana
El gobierno de Dios y las bases morales
Dios dirige el mundo conforme a sus propósitos
Interpretaciones en la Historia
Monergista
Voluntarista
Agustín, Aquino, Calvino
Voluntad de Dios es
absoluta e independiente
Dios es la única
agencia activa
Dios determina todo
El juicio es una revelación
de la voluntad de Dios
Moral
Sinergista
Padres de la iglesia, Anabautistas, Armino, Wesley
Carácter amable y
amante de Dios
Dios y criaturas son agencias libres
Dios preconoce
acciones libres
Juicio es una revelación
de la voluntad de Dios
Monergista
Voluntarista
Ilustración, Teología Moderna
Leyes naturales y decisiones humanas
Dios actúa instrumentalmente u ontológicamente
Dios no interviene sobrenaturalmente
No hay juicio final
Ley Moral Natural y Universal
Voluntarista
Teonomía
Dios es el ente superior, libre y establece normas
Anti-
Voluntarista (Racional)
Leyes universales basadas en la razón. lo moral es esencia de las cosas y no puede cambiarse
Teología del gobierno moral
Rama arminiana
Jacobo Arminio, Hugo Grocio, Jhon Wesley
Pensamiento
Reformado
New Divinity
New Haven
Theology
New School
Presbyterianism
Joseph Bellany, Samuel Hopkins, Edward A. Park
Timothy Dwight, Nathaniel William
Charles Finney, Albert Barnes
El gobierno moral y la IASD
Predecesores
Metodismo, Conexión Cristiana y Puritarismo
Bates y la Ley Moral
Introducción del sábado y
el carácter inmutables de la ley
Las publicaciones
adventistas
Desde 1850 fue constantemente aludido en la Review and Herald
Elena de White y
Albert Barnes
Tenia aprecio a los volúmenes de
notas de Barnes de la Biblia.
Según Elena de White
Dios ordenó las leyes naturales
y leyes morales
El gobierno de Dios es Moral
Dios enfrenta el mal con su poder y autoridad. En armonía con su misericordia, paciencia y benevolencia
El perdón es dado sobre bases morales
Una verdadera obediencia
es el resultado de conocer el carácter de Dios
Bases bíblicas de la ética cristiana
Gobierno Divino en la Biblia
El Reino de Dios
El concilio divino
Creados a su imagen
El pueblo de Dios
El Pacto
El Mesías
El conflicto Cósmico
Teología del gobierno de Dios
Trinidad, Amor, Moral y Sinergista
La ética bíblica asume como presuposición una cierta concepción de Dios, de la realidad del mundo y del ser humanos
La concepción de Dios y la ética
Dios es un ser personal, temporal y se relaciona con sus criaturas
Dios no determina la realidad
como un todo como
la teología clásica
Concepción clásica
(Visión monergista)
Dios determina
la realidad
La ética no sería posible
pues no se puede apelar a la
responsabilidad de las criaturas
Dios determina la realidad y es la causa de todo lo que ocurre incluso el pecado
Concepción bíblica de Dios
Existe una interacción
entre la voluntad divina y la voluntad humana
Dios gobierna a sus criaturas, pero no fuerza sus voluntades (2 P 3:9; Ap 21:8)
Dios es voluntariamente pasible,
se deja influir por sus criaturas
No es monergista sino sinergista
El plan de Dios es conducido en interacción con la
libertad de sus criaturas inteligentes.
Dios es un Dios de amor (1Jn 4:8)
y tendría 5 características
- El amor de Dios es voluntario
- El amor de Dios es evaluativo
- El amor de Dios es emocional
- El amor de Dios es pre-condicional
- El amor divino idealmente requiere reciprocidad
La concepción del mundo
Bíblicamente, entonces, el mundo
material que Dios creo es bueno.
No hay razón bíblica que justifique una ética basada en el desprecio a la materia y al cuerpo y enfocada en el “alma”.
No hay un dualismo materia/espíritu e implica que todas las leyes, sea naturales o morales, forman parte de un mismo conjunto de leyes divinas.
Elena de White menciona
En la naturaleza todo opera en armonía con la “ley de la acción obediente” o “ley de servicio”,
Dios ha establecido en los cielos la ley de la acción obediente.
La concepción del ser humano
El ser humano creado a imagen de Dios se caracteriza por tener libre albedrío (Gn 2:17)
Si no hay libre albedrío no hay
posibilidad real de una ética
Libre albedrío libertario = el ser humano puede elegir entre opciones éticas
Las prescripciones morales no tendría ningún sentido si en realidad el ser humano está predestinado
Libre albedrio compatibiliza= la persona es libre si escoge lo que desea, aunque en realidad no puede hacer otra cosa.
Elena de White menciona
Sin libre albedrío, su obediencia no habría sido voluntaria, sino forzada.
El pecado ha debilitado severamente
el libre albedrío humano pero no se ha perdido del todo.
La adhesión a la ley de la
acción obediente o ley del
servicio es voluntaria.
Las leyes naturales, entonces,
para el ser humano, tienen una
dimensión moral
Todo acto de la vida, por poco importante que parezca, ejerce su influencia en la formación del carácter
El concepto del pacto
La relación de Dios con las criaturas inteligentes siempre están reguladas por pactos.
Estos pactos involucran demandas pactuales/morales (Los 10 mandamientos).
Existen ampliaciones de esas 10 demandas que comprenden temas de todas las áreas de la vida
En el sermón de la montaña hay una muestra de la ampliación de Cristo de esas demandas pactuales / morales.
Los mandamientos Dios espera que se apliquen de corazón, espiritualmente, y no como meros medios de obtener el favor divino.
El cumplimiento de las demandas pactuales es una condición para pertenecer al reino de los cielos (Mt 5:20)
Quienes no cumplen las demandas pactuales “tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre” (Ap 21:8; cf. 21:27; 22:15)
La ética y el santuario
El cumplimiento del pacto es una condición para que Dios habite (establezca su tabernáculo) con sus criaturas.
Sin pacto no hay santuario, sin embargo, Dios toma la iniciativa al acercarse al ser humano (Ex 33:7; Jn 1:14).
La fidelidad al pacto es central al conflicto cósmico.
La iglesia es la comunidad pactual constituida por los habitantes del santuario (1 Co 3:16; Ap 11:1)
La vida cristiana de santidad es la vida que se vive a la altura de las demandas pactuales/morales.
La idoneidad para el cielo no es algo que logramos por nuestro propio poder (pero tampoco lo hace Dios sin nuestro consentimiento y cooperación, en ejercicio
de nuestro libre albedrío):
El bautismo es una señal de aceptación de los términos del pacto (Col 2:11-12) y de ser considerado con seriedad.
El sábado es la señal de permanencia y continuidad en, y de fidelidad a, los términos pactuales (Éx 31:17; Ap 14:6-7)
La Etica y el gran conflicto
La ética cristiana se desarrolla en el contexto del gran conflicto en torno al gobierno moral de Dios.
Dios no impide el mal pero le establece ciertos límites a Satanás.
Estas reglas de participación en el conflicto son pactuales y los participantes acuerdan seguirla.
El carácter de Dios es cuestionado en el contexto del concilio divino. Dios permite a Satanás que pruebe a Job pero le pone límites (Job 1-2)
Dn 10:12-13: Dios muestra que no fuerza voluntades (en este caso de Ciro).
Mt 4:1-11; Lc 4:1-13; Las tentaciones de Jesús. Son otro ejemplo.
En Ap 13:7 se dice que Dios le permitió a la bestia “hacer guerra contra los santos, y vencerlos”
Pasos en la toma de decisiones éticas
- Reúna todos los hechos
¿Qué sabemos sobre el problema? ¿Qué necesitamos saber?
- Determinar las dificultades éticas involucradas.
Atender a las demandas de un principio, implica un conflicto con las demandas de otro principio.
- Determine los principios involucrados
¿Tienen todos los principios el mismo peso? ¿O algunos son más fundamentales que otros?
- Haga un lista de alternativas
¿Cuáles son las alternativas que se pueden seguir? ¿Hay solo dos opciones o se puede vislumbrar alguna otra alternativa?
- Compare las alternativas con los
principios involucrados
De no ser posible evitar el conflicto, hay que tratar de
ponderar las mejores alternativas.
- Tenga en cuenta las posibles
consecuencias
Si no es posible quedarse con una sola alternativa, es necesario ponderar las posibles consecuencias que cada alternativa puede acarrear
- Tome una decisión
Finalmente, es necesario tomar una decisión. No se puede aplazar esto permanentemente.
MAPA MENTAL 02 - ETICA CRISTINA
Estudiante: Jose Miguel Lucas Montano