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Experiencia religiosa subjetiva y objetiva - Coggle Diagram

- - - - Antropología de la religión
      - Historia de la religión.
        
        En todo tiempo histórico y cultura, de modo diverso y con o sin complejidad el ser humano se muestra como una criatura religiosa.
    - - Complejo.
      - Polimorfo.
      - Poliédrico.
    - - A pesar de las crisis en las que se hayan las estructuras y formas tradicionales.
        
        Sigue siendo un un fenómeno vivo y dinámico.
      - Señales.
        
        - Pervivencia. - Renovación - Revitalización de las grandes religiones.
        
        Surgimiento de nuevos movimientos religiosos
        
        Práctica de la espiritualidad oriental por medio de meditación trascendental
- - - - Sistema Abierto
        
        Desde su condicion se interroga por la totalidad de la existencia
        
        Experiencia religiosa
        
        Determina nuestra vida
        
        Nivel experimental, intuitivo
        
        Nivel abstracto, consciente
        
        El ser humano como un ser incompleto
        
        Busca lo absoluto, inalcanzable
        
        Es un animal religioso
        
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        Apertura
        
        Es una manifestación de la trascendencia
        
        "sentido de lo sagrado"
        
        "lazo vital del hombre y la sociedad"
        
        "relación a algo sobrehumano y supermundano"
        
        Cuenta con un sentido de buscar mas allá de si mismo, trasciende y da respuesta sus interrogantes
- - - - Sería tan fuerte que dejaría una huella vivencial que haría imposible de olvidar a la persona que lo viva.
    - - Darse en grados y niveles de tradición en ocasiones hacen difícil decidir si la la experiencia religiosa es auténtica o tiene un carácter mágico - supersticioso.
  - - - Da origen a la experiencia religiosa
        
        "La captación, en lo que es humano y terrestre, del impacto de lo totalmente otro"
        
        Experiencia religiosa autentica
        
        Afirma la trascendencia de lo divino en la misma medida en que entabla con ella una relación personal
        
        Características
        
        El carácter absolutamente trascendente de "lo sagrado"
        
        La función de mediación, de presencialización que desempeñan las hierofanías, sin que "lo sagrado" se mundanice y cosifique
        
        El esfuerzo activo del hombre, vivido no obstante como dádiva divina
        
        Religiosidad personal
        
        En un sistema de principios y de normas imperativas
        
        Experimenta un proceso de formalización objetiva, de institucionalización, en sentido amplio, que la canaliza de manera que puede formar parte de la experiencia colectiva
        
        Experiencia religiosa relativa a una determinada comunidad de creyentes a la que uno se adhiere y a la cual pertenece como miembro
        
        Colectivo
        
        Es un conjunto de símbolos, de ritos y de costumbres, de conductas, en relación con "lo sangrado"
        
        Carácter de preeminencia sobre la religiosidad en términos de experiencia individual
      - Introduce a la persona en una dimensión existencial radicalmente diferente a la de la cotidianidad
    - - Mediación subjetiva y objetiva
      - La religiosidad adquiere el carácter de una experiencia personal de encuentro, de "cita" con aquel "totalmente otro", con lo "sagrado", con lo "místico"
        
        Experiencia integrada es la propia estructura personal
        
        Estructuración de toda la personalidad en función de la relación con Dios
        
        Componentes
        
        Intelectivos, emotivos, afectivos, motivacionales y operativos
  - - - Definen la estructura fundamental del hecho religioso
      - Relación con lo trascendente
        
        Se caracteriza por la ruptura de nivel ontológico "totalmente otro" que puede ser experimentado, emocionalmente sobre todo, transracionalmente si quiere, en términos de misterio
        
        Puede llegar a suscitar "temor y temblor", "pasmo y temor reverencial"
- - - - Con la trasendencia
        
        Siendo la mística el culmen de la relación
  - - - Por ejemplo
        
        Los hindúes buscan alcanzar el samadhi
        
        Los budistas el nirvana
        
        Los católicos el éxtasis contemplativo
  - - - Requiere trascender los límites de las restricciones racionales y técnicas
      - Lo místico entonces, se sitúa más allá de la realidad conceptual, discursiva, científica y técnica
      - Según James, una experiencia es mística cuando reune 4 características
        
        Conjunto Místico
        
        Infefabilidad
        
        Cualidad de conocimiento, penetración cognitiva discursiva, iluminativa y de revelación
        
        Transitoriedad
        
        Pasividad
        
        También existen varios estados religiosos que implican la cantidad de estado religioso apercibido :warning:
        
        Sentido filosófico profundo
        
        Dejá-vú
        
        Estados hipnoides
        
        Trance real
        
        Sentido místico
        
        En todo fenómeno místico debe evitarse el reduccionismo, sobre todo el psicopatológico
      - Según Hernández y Sonseca las notas fundamentales de la experiencia religiosa son:
        
        Experiencia íntima de realidades profundas y sobrenaturales
        
        Dios es vivenciado como la luz en medio de la oscuridad.
        
        Connotaciones afectivas y fruitivas.
        
        Desasimiento de todo lo que no es el núcleo de la experiencia: la mística unión con Dios.
        
        Inefabilidad
        
        Certeza y oscuridad.
        
        Acompañamiento de fenómenos extraordinarios
        
        Presente siempre
        
        Novedad religiosa
  - - - Desde el siglo XIX se utiliza para aludir a las personas que gozan dichas experiencias
    - - Momento o nivel de expresión de la experiencia religiosa que se vive en un determinado mundo religioso como experiencia de interioridad e inmediatez :silhouette:
    - - Estado de la persona que se dedica mucho a Dios