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MARCOS REFERENCIALES INTERPRETATIVOS - Coggle Diagram
MARCOS REFERENCIALES INTERPRETATIVOS
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO (Blumer)
1) Los seres humanos actúan respecto de las cosas, basándose en los significados que estas tienen para ellos.
2) Los significados de tales cosas derivan de la interacción que la persona tiene con otros seres humanos.
3) Los significados son manejados o modificados por medio de un proceso interpretativo que la persona pone en juego cuando establece contacto con las cosas.
Plantea que en la búsqueda de explicaciones, los psicólogos ponen en relieve factores como estímulos, actitudes, motivaciones conscientes o inconscientes, percepciones y cogniciones.
La interacción no puede tomarse como la mera aplicación automática de significativos establecidos, mas bien es un proceso formativo en el que los significados se utilizan como guias y forman la acción.
Esta fundamentado en seis conceptos básicos que Blumer llamar
imágenes de raíz
PRINCIPIOS METODOLÓGICOS
El primer elemento es asumir que el único medio de conocer a los seres humanos, a los grupos, detectar sus interacciones; es la investigación naturalista. Esta implica estar en lugar donde se presenta las interacciones y donde se encuentran los grupos.
El segundo elemento es la exploración. Es una etapa flexible y consiste en contar con un punto de partida para llegar a una comprensión clara del problema, detectas los datos adecuados, identificar las líneas de relación y lograr que las herramientas conceptuales evolucionen a la luz de lo que se va conociendo.
El tercer elemento consiste en la inspección, que apunta hacia un desarrollo teórico y hacia comprender las relaciones y precisar los conceptos. Esta inspección consiste en un examen del contenido empírico, conociendo el material.
INTERACCIONISMO INTERPRETATIVO (Norman Denzin)
Los estudios culturales dirigen al investigador hacia una valoración critica de como los individuos que interactúan vinculan sus experiencias vividas con las representaciones culturales de tales experiencias.
ETNOMETODOLOGIA (Harold Garfinkel)
Se centra en la forma mediante la cual las personas enfrentan las situaciones de la vida diaria.
El objetivo es aclarar como se forja la vida cotidiana de una construcción social.
Esta investigación generalmente atiende al discurso natural y las interacciones.
Se promueven los procedimientos prácticos que utilizan las personas a diario para crear, sustentar y manejar un sentido de la realidad objetiva.
Se enfatiza la necesidad de apartas las propias creencias e ideas sobre la estructura social y de enfocarse en la forma como los miembros de un grupo manejan, reproducen y lograr un sentido de la estructura social:
indiferencia etnometodologica.
Las realidades sustentadas por las practicas cotidianas, si se originan por los procesos interpretativos propios de la persona, implican que las circunstancias sociales del miembro son autogeneradas.
Los significados son indexales (dependen del contexto) y los reflexivos (son los que implican un proceso de interpretación)
ANÁLISIS CONVERSACIONAL (Heritage)
Variante de la etnometodología, donde se privilegia el discurso en la interacción. El análisis intenta explicar las prácticas colaborativas de quienes conversan, en las cuales confían cuando establecen una interacción.
La interacción esta organizada estructuralmente y esto se observa en las regularidades de la conversación común y corriente.
Toda interacción está orientada hacia el contexto y la conversación es productiva y refleja las circunstancias en las cuales se produce.
Las propiedad anteriores caracterizan todas las interacciones, de tal modo que no puede dejarse pasar ningún detalle para la interacción en cuestión.
ETNOGRAFÍA (Wolcott)
Considera que es una forma de mirar y hace una clara distinción entre simplemente ver y mirar. Plantea como propósito de la investigación etnográfica describir lo que las personas de un sitio, estrato o contexto determinado hacen habitualmente y explicar los significados que le atribuyen a ese comportamiento realizado en diferentes circunstancias.
Suele requerir un estudio prolongado del grupo, usualmente por medio de la observación participante. En esta forma de observación, el investigador se encuentra dentro de las actividades cotidianas del grupo o realizando entrevistas individuales.
El investigador estudia los significados del comportamiento, el lenguaje y las interacciones del grupo con una cultura común.
El etnógrafo empieza su estudio con una mirada a las personas en interacción cotidiana y continúa tratando de discernir los patrones recurrentes, como ciclos de vida, sucesos y temas culturales. Podemos mirar lo que la gente hace y dice, y se observan las tensiones entre lo que deberían hacer y lo que efectivamente hacen. Para realizar este análisis, el trabajo de campo se presenta como una condición "si o si".
ETNOGRAFÍA (Joyceen Boyle)
Joyceen Boyle, unidad social, describe cinco tipos de etnografías: - Etnografías procesales. - Etnografía holística o clásica. -Etnología particularista. - Etnografía de corte transversal. - Etnografía etnohistórica.
ETNOGRAFÍA (Goodenough)
Aplica la fonética a las ciencias sociales y llama a esto la émica y la ética del comportamiento social significativo.
ÉMICO - se refiere a las diferencias importantes dentro de una misma cultura, es la visión desde dentro de la cultura.
ÉTICO - se refiere a la visión desde el exterior.