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SISTEMAS ÉTICOS, Biliografía: Lacueva. F, 1980, “Ética Cristiana”, Ed.…
SISTEMAS ÉTICOS
Utilitaristas
Se clasifican según el hedonismo
El epicureismo o egoísta.
(El sumo bien es el
placer
de cada persona) Su representante Epicureo.
Los epicureos tenia 4 criterios para clasificar el placer.
Es mejor cuando es más duradero.
Importancia de su permanencia y pureza.
Los placeres de la mente son mayores que los del cuerpo.
Puede activo y pasivo.
Crítica del epicureismo
Lo bueno aprobable se ajusta a con el placer deseable.
El sumo bien no siempre es el propio placer.
Algunos encuentran placer al cuásar dolor a otros.
No se valora el sacrificio.
Se considera malo el satisfacer el bien propio, sin importar los demás.
El utilitarismo o universalista. Jeremías Bentham formuló la doctrina
Doctrina teleológica, naturalista y objetiva.
Planteando los siguientes criterios para valorar el placer:
Certeza: mayor o menor posibilidad del placer generado por la acción.
Propincuidad: el mayor o menor tiempo requerido para generar un resultado agradable.
Pureza: mayor ausencia posible de dolor.
Intensidad.
Duración.
Crítica del utilitarismo
Imposibilidad de una aplicación en general.
El sentido de obligación personal.
Contradice a la justicia y las normas morales.
Idealistas
Intuicionismo
Para los estoicos la virtud es el único placer.
Según Kant
Principales filosofos estoicos:
Zenón, Cleantes, Crisipo, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio.
Los intuicionistas inglesese y los modernos
Atribuyen un sentido moral que advierte de forma intuitiva.
La buena conducta es aquella que está en armonía con la naturaleza entera.
El mal es lo irracional e inconsecuente.
El bien supremo radica en el esfuerzo por obtener la virtud.
Crítica del intuicionismo
La posibilidad y variabilidad de la intuición moral.
Una ciencia objetiva con un criterio objetivo.
La razón y la racionalización.
El valor de las emociones, se descartan en favor de la razón.
El purismo moral de Kant; para determinar el contenido de la ley moral se plantean dos primeros son básicos:
La reglas de la conducta deben ser universales.
Se debe tratar a las personas como fines en sí y no como recursos.
Crítica de la ética kantiana
Se toma el deber con único fin.
Las norma kantianas son absolutas y no se permiten excepciones.
Fallan los principios del universalismo.
El solo deber es incompleto.
Dialécticos
Ética evolucionista
Herbert Spencer
Una ética de acuerdo con la evolución biológica
Sugiere la evolución de la ética, al igual que los demás situaciones de la vida, y que siguen evolucionando.
La vida se convierte lo mas importante.
Se cree que los hombre deben tomar la mejor ética.
Crítica de la ética evolucionista
Supone que el proceso de evolución es bueno y mejoría la raza humana.
La falta de teleología.
La dificultad para su aplicación.
Ética de Hegel
Los más importante es la dialéctica
Se fundamenta en el sistema metafísico de la idea absoluta.
La voluntad universal del gran todo ideal.
La obediencia al estado debe ser absoluta.
Crítica de la ética hegeliana
Supedita la conciencia individual al estado.
No tiene un fin para la conducta.
No se tiene en cuenta a la persona como agente de la moral.
Ética existencialista o moral de situación
El existencialismo se divide en moderado y radical
Existencialismo moderado: pretende enfatizar el valor de la existencia cristiana en el mundo.
Existencialismo radical: en el se encuentran filósofos agnósticos, ateos y teólogos modernistas.
Crítica de la ética de situación
Entabla una contienda innecesaria entre la ley y el amor.
Se da a las personas como seres autónomos.
Se elimina la división entre lo profano y lo sagrado.
Trascendentales
Son aquellos que aplican alguna metafísica a la conducta del ser humano
Ética de Platón
Es el resultado de la metafísica
Se fundamenta en la metafísica de un universo teleológico.
La persona debe ir en dirección para ser un hombre justo.
Y el hombre debe estar a la forma del bien.
Crítica de la ética platónica
El método para llegar al equilibrio del ser humano es errado.
Influyo e la ascesis monástica, sometiendo el cuerpo a grandes incomodidades.
Ética de Aristóteles
Desarrolla la noción
El hombre debe realizarse y satisfacer su naturaleza de animal racional.
De esta forma llegará a la felicidad.
Formula dos principios: la doble norma y la formación moral.
Crítica de la ética aristotélica
La aprobación general en un método inadecuado.
Carece de normas de justicia.
Es un principio egoísta.
No se tiene en cuenta la benevolencia.
Biliografía:
Lacueva. F, 1980, “Ética Cristiana”, Ed. Clie, Barcelona