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Le livre des Prophètes Deuxième partie = les Prophètes postérieurs -…
Le livre des Prophètes
Deuxième partie = les Prophètes postérieurs
Les prophètes postérieurs
(en général)
Rôle
Prophètes "écrivains" (éditorialistes ou chroniqueurs dans la presse de nos jours)
Influencer
Faire prendre conscience le peuple d'Israël
Interpeller
Conviction
Religion, politique, économie...
Intervention au coeur d'une collectivité
De quoi ils parlent
Ils sont présents pour découvrir les premières esquisses du futur.
Osée
= problèmes religieux au sens large
Amos
= problèmes de justice sociale
Isaïe et Jérémie
= position politique des rois et des dirigeants de leur temps
Michée
= défense des intérêts des grands proprios de la campagne judéenne contre la capitale (Jérusalem)
Deutéro-Isaïe
= évaluation de la situation internationale du moment
Ezechiel
= analyse de la cause de la chute de Jérusalem en 587
Joël
= longue liturgie pénitentielle
Nahoum
= écho au chant de jubilation avec la chute de Ninive (Israël)
Abdias
= mauvaise humeur de Jérusaleme vs Edom
Habaquq
= porte parole de la peur à Jérusalem menacée par les Chaldéens
Sophonie
= proche de Jérémie. Déchaîné contre Juda et Jérusalem pour stigmatiser la perversion du culte et du manque de jugement politique
Aggée
= rappel aux exilés rentrés à Jérusalem leurs devoirs
Zacharie
= réflexion sur la situation conflictuelle
Malachie
= critique du clergé postexilique et annonce d'une intervention divine imminente et punitive
Les trois grands prophètes
Isaïe
(catholique)
Essaïe
(protestante
Prophète de la cours du roi Ezékias, roi de Juda (716-687 ACN)
Recueil le plus long divisé en 3 parties :
Proto-Isaïe
(Is 1-39)
Oracles habituellement attribués au prophètes du VIIIe ACN.
Développement d'une dynamique progressive du péché et du malheur à un avenir radieux.
Dénonce l'injustice et la prétention hautaine des puissances.
Plein de crises graves jusqu'à la fin du VIIIe ACN.
Orateur pas écrivain. Édition du "livret e l'Emmanuel' (6,1 - 9,6).
Actualisation des paroles du prophètes à plusieurs reprises.
Vu comme l'héritier du prophète Amos (mêmes prédications sociales et principaux genres littéraires).
Livre relu dans une perspective eschatologique.
Connaissance de la politique royale.
Isaïe = "fils d'Amoç" => exercice d'activité durant les dernières années d'Ozias (entre 740 et 734).
Deutéro-Isaïe
(Is 40-55)
Nom de "Livre de la consolation d'Israël" car début =
Consolez, consolez mon peuple
(Is 40,1)
Question du péché de façon moins instante que la 1ère partie.
Accent sur l'attachement indéfectible de Yhwh pour les siens.
=> Promesse de bonheur
Jusqu'à récemment on pensait que c'était un calque de la prédication d'un prophète anonyme qui aurait exercé son activité à Babylone entre 550 et 539.
But = convaincre les déportés de l'imminence du salut (leur retour prochain à Jérusalem).
Mise en oeuvre des thèmes de la création, du nouvel exode et de l'élection d'Israël.
Autre hypothèse depuis quelques années : Prophète prêche depuis Jérusalem. La légitimité du roi perse invite les israélites mais ils refusent de se rallier au nouveau régime.
=> Prêche à Jérusalem après la prise de Babylone par Cyrus (538 ACN) et avant sa mort (530 ACN).
Trito-Isaïe
(Is 56-66)
Évocation de Sion (forteresse de la ville de Jérusalem au début, puis ensuite synonyme de Jérusalem pour enfin finir par vouloir dire le "pays de Juda" et "centre de pèlerinage des nations).
Thème de la gloire.
Jérémie
Exercice de son ministère à Jérusalem entre 626 et 586 ACN.
Effondrement de Jérusalem.
Veut convertir les israélites avant la prise de Jérusalem de 597.
Dénonciation du péché du peuple
Thème constant dans les oracles.
Dénonciation des fausses sécurités
que recherche le peuple dans le Temple, la Loi et les idoles.
Seul Dieu
peut agir et sauver son peuple. Dieu crée un nouveau royaume quand celui de Juda est perdu.
Prophète dialoguant en permanence avec Dieu.
Jérémie = homme de la parole
, porte-parole de Dieu.
Ezechiel
Exercice de son ministère à Babylone entre 593 et 571 ACN.
Issu d'une grande famille sacerdotale de Jérusalem.
Il fait partie des exilés de 597 vers Babylone.
Entre 593 et 587
Annonce d'un châtiment que le peuple mérite pour fautes (violences, crimes, orgueil, immoralisme, idolâtre).
Entre 587 et 571
Prophète de l'espérance du salut. Annonce d'un avenir possible.
Dénonciation du péché
Annonce du salut
Changement de messages après chute de Jérusalem et incendie du Temple (587) => Témoin d'espérance. Salut = annonce d'un retour vers la terre de Juda.
Théologien de l'école sacerdotale
Temple = préoccupations majeures
Culte de la Loi (Torah) = Veut séparer le sacré du profane
Gloire de Dieu = Gloire à Babylone
Les douze petits prophètes
Osée
Presque le plus ancien des petits prophètes.
Carrières = entre 750 et 730 ACN dans le Royaume du Nord (moment de la décadence religieuse et politique).
Avec lui, l'histoire d'Israël = histoire d'amour
Amos
Amos = porteur de fardeau
Figure importante (grande postérité) surtout avec les grands réformateurs et la théologie de la libération.
Son livre
comporte 3 sections principales
La cantique contre les nations (1,3 - 2,16)
Les oracles contre Israël (3-6)
Les cinq visions d'Amos (7-9)
Puis plus complexe, successions sans ordre. Il contient 9 chapitres.
On pense qu'il y a eu des relectures (4 en tout)
Son rôle
= Prophète de malheur ET prédicateur de repentance (oracles de jugements, avenir quasi paradisiaque).
Le droit et le culte
Quête d'un rapport renouvelé au Dieu de l'Exode. Rejoint Ezéchiel
Michée
Prophète sous le règne de Yotam d'Akhaz et Ezékias (2e 1/2 du VIIIe ACN).
Contemporain d'Isaïe. Oracles entre 740 et 690 ACN.
Violent réquisitoire contre les injustices sociales attestant la corruption de Jérusalem. (Pas de Jérusalem, il vient de la campagne)
Alternance entre oracles :
Mi 1-3
= oracles de jugement
Mi 4-5
= oracles de salut pour Jérusalem
Mi 6-7
= paroles de jugement et liturgie de salut
Joël
Prophète le + énigmatique (inconnu).
Joël = p-ê "Yhwh est Dieu".
Beaucoup d'allusion au temple de Yhwh.
Il se situe entre le Ve et le IIIe ACN.
Abdias
Livre le + court de l'AT, 21 versets relatant la vision d'Abdias.
Oracle de jugement de Edom et les Édomites (descendants du frère jumeau de Jacob = Ésaü).
Jonas
Le + connu et très énigmatique.
Histoire d'un prophète du VIIIe.
Fils d'Amittaï (2 R 14,25).
Histoire merveilleuse, conte prophétique.
Langue postexilique (époque perse, début d'époque hellénistique p-ê).
Nahoum, Habquq, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie