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Riforma Cattolica o Contro Riforma? - Coggle Diagram

- - - - Il Concilio Di Trento
        
        è stato aperto un dibattito molto acceso che è diventato problema
        interpretativo di un’epoca
        
        La storiografia protestante e quella liberale hanno sottolineato gli effetti negativi dell’operato
        della Chiesa di Roma.
        
        A cominciare dall’opera di Paolo Sarpi, autore di "una Istoria del concilio tridentino"
        
        I lavori del concilio procedono tra numerose difficoltà, come dimostra anche la scelta della sede.
        
        La spinta decisiva alla convocazione del concilio proviene dall’imperatore Carlo V, interessato ad una
        
        composizione pacifica del conflitto sorto tra i protestanti e i cattolici.
        
        Tra il 1545 e il 1563 si svolge a Trento un concilio ecumenico, indetto dal papa Paolo III Farnese.
        
        La conclusione definitiva del concilio avviene nel 1563, con il papa Pio IV, che si avvale della preziosa
        collaborazione del cardinale Borromeo.
        
        Tre sono gli aspetti discussi dai cardinali riuniti in concilio:
        
        la definizione dei dogmi cattolici messi in discussione dalla Riforma;
        
        il problema dell’unità e della conciliazione con i protestanti;
        
        la riforma disciplinare della Chiesa.
        
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        Più articolata è invece la definizione dei dogmi, contenuta nella Professio fidei tridentinae.
        
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        Riguardo al primo punto, il concilio non consegue alcun risultato perché i protestanti non si
        presentano all’invito dei cardinali cattolici di discutere le questioni di attrito.
        
        Appendice delle conclusioni tridentine è la pubblicazione dell’Indice dei libri proibiti, redatto la prima
        
        volta durante il pontificato dell’intransigente Paolo IV e modificato successivamente sotto il
        
        pontificato di Pio IV.
        
        Nell’Indice, suddiviso in tre sezioni, sono contenuti i titoli delle opere e i nomi
        degli autori considerati immorali e, quindi, banditi dalla comunità cattolica.
        
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        LE CONSEGUENZE DEL CONCILIO TRIDENTINO
        
        Da un punto di vista geografico, la Riforma cattolica, pur non riuscendo a recuperare al cattolicesimo i Paesi dell’Europa settentrionale che ormai hanno abbracciato le diverse confessioni protestanti (Germania centro-settentrionale, Inghilterra, Olanda, paesi scandinavi) riesce ad imporsi negli Stati in cui è sempre stata salda la tradizione religiosa (Spagna, Italia, Francia, Austria e Baviera).
        
        Questa suddivisione religiosa implica una separazione anche economica e sociale. Infatti, mentre nei paesi cattolici rimane in piedi una struttura sociale gerarchizzata e rigida all’interno della quale il possesso della terra è l’unico mezzo di sicurezza economica, nei paesi protestanti la solitudine dell’uomo di fronte a Dio accentua il senso della responsabilità personale nel contesto sociale e favorisce lo sviluppo della nuova mentalità capitalistica e imprenditoriale.
        
        La Chiesa cattolica post-tridentina si impegna in una radicale opera di rinnovamento culturale che
        riguarda sia l’istruzione del popolo sia la formazione dei futuri sacerdoti. A tale scopo, accanto alla compagnia di Gesù, sorgono altri ordini religiosi che vanno ad affiancarsi
        alle congregazioni sorte nella prima metà del secolo.
        
        A tutti gli ordini e le congregazioni che nascono in questo periodo si devono la ripresa e il recupero delle pratiche tradizionali, legate al culto della Madonna e dei Santi, che si traducono in numerose feste religiose popolari.
        
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    - - concilio tridentino e polemizza sull’uso del termine “Controriforma”, adoperato dai detrattori del
        
        Hubert Jedin
        
        enuncia i numerosi meriti del cattolicesimo romano, perché ritiene molto più veritiera e storicamente giustificata l’espressione
        
        sottolinea il carattere conservatore ma non reazionario del concilio di Trento, a cui non
        si può attribuire la colpa di essere stato anacronistico o retrivo.
        
        Anche l’accusa di intolleranza, riferita all’operato del tribunale dell’Inquisizione, cede considerando che in quell’epoca nessuno professa
        il principio della libertà di coscienza
      - dal 1497 è sorta a Genova una associazione di laici ed ecclesiastici, che si propone il duplice scopo di affinare la sensibilità spirituale dei suoi adepti e di
        soccorrere i bisognosi.
        
        Congregazioni simili sorgono poi in altre città italiane e si vanno ad affiancare ulteriori iniziative.
        
        Nel 1524 Gaetano de Thiene e il cardinale Gian Pietro Carafa fondano la
        congregazione dei teatini,
        
        Negli stessi anni si sviluppa l'ordine dei cappuccini dedicati nella predicazione nei ceti popolari
        
        delle orsoline e delle angeliche, suore
        impegnate nell’educazione delle giovani;
        
        dei somaschi, veneziano G. Emiliani (fondatore dell'ordine), erige il primo
        orfanotrofio
        
        dei barnabiti, così chiamati dalla Chiesa di S. Barnaba a Milano, luogo di incontro degli
        affiliati.
        
        travalicano i limiti della
        polemica antiluterana e anticalvinista e investono la società del tempo, all’interno della quale
        svolgono un proficuo lavoro di bonifica morale e di assistenza sociale.