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La intervención psicoanalítica - Coggle Diagram
La intervención psicoanalítica
Dafne Jasive Maldonado Mera 1PV43
W. R. Bion: la función de las hipótesis básicas
La ubicación del analista en el sistema de parentesco del individuo o del grupo ante los cuales interviene, reclama una reflexión teórica sobre la contratransferencia institucional
El individuo siempre ha sido miembro de un grupo, aun cuando esta pertenencia ha sido en comportarse de manera tal que parezca probar que no pertenece a ninguno
El psicoanálisis puede ser considerado un grupo de trabajo pendiente a favorecer la hipótesis de cópula
Piensa que el vínculo libidinal no es esencial en HBD Y HBAF
Hipótesis básica; facultad de combinación.
Si la hipótesis básica cambia con frecuencia, manteniéndose única es porque se diversifica en tres hipótesis básicas (Hipótesis básica de dependencia, de cúpula y de ataque-fuga HBD, HBC y HBAF)
Vínculo social y libidinal según Freud
Freud procura articular los conceptos del psicoanálisis con
el concepto de multitud o de masa.
Su procedimiento consiste en reducir ambos campos
de análisis el del individuo y el de la colectividad a una extructura libidinal.
Los fenómenos de psicología individual son asimilables por lo tanto a fenómenos sociales
Freud consigna Ia oposición entre la psicología
individual y la psicología colectiva
La psicología colectiva pretende delimitar su campo a partir de fenómenos donde el individuo estaría sumergido y ausente.
1.- Crítica de la Psicología de las Multitudes
Gustave Le Bon.distingue las multitudes homogéneas y las multitudes heterogéneas y estudia los factores de creencias y de opiniones.
La multitud homogénea incluye las sectas, las castas y ]as clases. La multitud heterogénea incluye numerosas variantes. Le
Bon opta por describir sucesivamente:
Los jurados del fuero crim~nal».
Las multitudes electorales
Las multitudes llamadas criminales (describe las turbas
de 1a noche de San Bartolomé).
Las asambleas parlamentarias (describe el club de los ja.
cobinos
Le Bon reactiva la concepción más formalista y cosita de las instituciones
Identifica con la influencia hipnótica, provendrían de otra fuente.
2.-Estructura elemental de las masas convencionales
Freud considera el ejército y la iglesia como formaciones sociales intemporales, universales
McDougall invoca la noción de organización
Los rasgos característicos de la multitud que posee una organización superior
Posiblidades de comunicar y de rivalizar con otros conjuntos
Existencias de tradiciones, costumbres e instituciones
Ideología colectivainteriorizada por todos.
Organización, bajo la forma de una división del trabajo.
Continuidad material y moral
Los tres componentes del grupo así
delimitado son entonces los siguientes:
b. La organización coercitiva y diferenciada, que permite controlar el ingreso y la salida la afiliación y la expulsión.
c. La ideología cuya misión es contribuir a la cohesión del
conjunto, a vencer la no homogeneidad.
a. La estructura libidinal (ilusión de la presencia de un jefe
que ama con igual amor a todos los miembros de la multitud, garantizando tiempo el prestigio de los líderes identificación de los individuos entre ellos).
Los elementos de estructura elemental de las masas convencionales de las institucionales en el sentido morfológico del término
McDougall llama el alma colectiva a la ideología que cimenta la multltud, no merece la ironía con que Freud lo abruma
La existencia oculta del sentido nunca se manifiesta con tanta claridad como en la pérdida del sentido.
Se alimenta de la rutina de la organización
La rebelión contra el padre cumple la función de explicación mágica que antes de Freud llenaba la sugestión.
3.-Estructura libidinal y estructura social
En el dominio de la psicología social en general y en el terreno de la educación en particular, tarde había designado, oponiendose
Freud señala que es posible remontar las orígenes del ideal del yo a las influencias de las autoridades.
El sentimiento social se apoya en la transformación de un sentimiento primitivamente hostil en un vínculo positivo que no es más que una identificación
La actitud de la multitud respecto de el recuerda la producida por la hipnosis.
Irreductibilidad del vínculo social
El concepto de estructura libidinal no constituye la clave de las relaciones entre grupos e instituciones
El concepto de institución revelar con mayor claridad su ambigüedad
Las fronteras de la multitud convencional o alma colectiva definidas nunca pueden ser definibles en términos exclusivos de grupos ni de institución
La separación y la institución de la separación
“Rebelión periódica del yo contra el ideal del yo”
Su instituir significa tomar una mas libre y total de posesión del tiempo y espacio
El reino de la ley engendra la melancolía y la fiesta libera la actividad maniaca
En el sistema de referencia institucional no existe delito, si no únicamente acting-out
La psicología colectiva y análisis del yo descarta la falsa oposición entre una clínica individual y otra social, entre el dominio del individuo y el dominio de la sociedad como objetos de ciencia.
Materiales para el análisis institucional
Jaques trata de agregar un titulo, mecanismo, institucional, en el concepto de identificación por proyección al concepto de sustitución propuesto por Freud
Si no hay jefes se proponen de manera indirecta y no formal la puesta de ellos.
Las instituciones son estructuras y mecanismos culturales.
Elliot Jaques se refeire de manera explícita a la noción de institución:
Satisfacer las pulsiones libidinales
Creación, sublimación
Reforzar los mecanismos individuales de defensa contra la ansiedad
