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2018_02_15_blog_vilmara-sazzana, Região Sudeste l, Xetá, PRÁTICAS DE SAÚDE…

- - - - Comportamento
        
        .Cada família tem sua própria fogueira onde o alimento é preparado e cozido durante o dia. À noite, as redes são penduradas próximas ao fogo, que é alimentado durante toda a noite para manter uma boa temperatura.
        
        Como a maioria dos povos amazônicos, as tarefas são divididas de acordo com o gênero. Os homens caçam animais, como queixadas, antas, veados e macacos, e muitas vezes usam o curare (um extrato de planta) para envenenar suas presas.
      - Religião e Saúde
        
        O sistema médico Sanumá baseia-se na ação dos xamãs (sapuli töpö) – pessoas com capacidades sensoriais singulares –, os quais atuam no encontro de diversos espaços e temporalidades. No universo xamanístico, prevalecem as trocas de substâncias e conhecimento entre variadas entidades ontológicas, inimigos, mortos e criaturas da floresta, que afetam tudo e todos como se esse mundo sustentasse todo o cosmos.
        
        Missionários, funcionários de ONGs e do Estado brasileiro foram ou são os atuais agentes com quem os Sanumá tiveram ou têm que lidar ao longo da inserção de práticas biomédicas de atenção à saúde em seu cotidiano
      - contexto:
        
        Localização: em ambos os lados da fronteira Brasil-Venezuela na região do interflúvio Orinoco-Amazona
        
        A população total dos Yanomami (Brasil+ Venezuela) era cerca de 35.000 pessoas (2011)
      - Costume
        
        Os Yanomami têm um enorme conhecimento botânico e utilizam cerca de 500 plantas como alimentos, remédios, para a construção de casas e de outros artefatos. Eles se sustentam em parte pela caça, coleta e pesca, mas as roças também são cultivadas em roças amplas localizadas na floresta.
        
        seus membros preferem, idealmente, casar-se nesta comunidade de parentes com um(a) primo(a) "cruzado(a)", ou seja, o(a) filho(a) de um tio materno e uma tia paterna. Esse tipo de casamento é reproduzido o quanto possível entre as famílias numa geração e de geração em geração, fazendo da casa coletiva ou aldeia yanomami um denso e confortável emaranhado de laços de consangüinidade e afinidade
        
        Os Yanomami acreditam fortemente na igualdade entre as pessoas. Cada comunidade é independente das outras e eles não reconhecem “chefes”. As decisões são tomadas por consenso, frequentemente após longos debates, onde todos têm o direito à palavra.
  - - - Autodenominação: Magüta
        Segundo os registros da tradição oral, foi Yo´i (herói cultural) que pescou os primeiros Ticuna das águas vermelhas do igarapé Eware (próximo às nascentes do igarapé São Jerônimo). Tais quais eram os Magüta (ou, “conjunto de pessoas pescadas com vara”; do verbo magü, “pescar com vara”, e do indicativo de coletivo -ta), até hoje o lugar é sagrado para os Ticuna, asssim tendo sua denominação.
        
        Uniões: O povo Ticuna estão divididas em metades exogamias- só se pode casar com um membro da outra metade do clã.
        
        Arte: A variedade e riqueza da produção artística dos Ticuna expressam uma inegável capacidade de resistência e afirmação de sua identidade. São as máscaras cerimoniais, os bastões de dança esculpidos, a pintura em entrecascas de árvores, as estatuetas zoomorfas, a cestaria, a cerâmica, a tecelagem, os colares com pequenas figuras esculpidas em tucumã, além da música e das tantas histórias que compõem seu acervo literário.
        
        Os Ticuna formam uma das maiores etnias indígenas do Brasil, que segundo o Censo 2010 sua população é de aproximadamente 46mil pessoas, também se encontram distribuídos na parte da Amazônia colombiana e peruana, embora em menor proporcionalidade, eles ficam submetidos a jurisdição de três países: Brasil, Colômbia e Peru
        
        Localização: “De acordo com seus mitos, os Ticuna são originários do igarapé Eware, situado nas nascentes do igarapé São Jerônimo (Tonatü), tributário da margem esquerda do rio Solimões, no trecho entre Tabatinga e São Paulo de Olivença. Ainda hoje é essa a área de mais forte concentração de Ticuna, onde estão localizadas 42 das 59 aldeias existentes” (Oliveira, 2002: 280).
        
        Costumes : Os Ticuna realizam rituais xamânicos e praticam a residência uxorilocal, pela qual os novos casais habitam junto à família da esposa.
        
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        Língua: Ticuna é uma língua tonal. Considerada como geneticamente isolada, é uma língua que apresenta complexidades em sua fonologia e em sua sintaxe.
- - - - ETNIAS
        
        KAYAPÓS
        
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        BORORO
        
        Boe Wadáru, tronco linguístico, Macro-jê
        
        Língua
        
        A saúde Bororo hoje: O padrão de morbidade da população Bororo é relativamente constante e reflete, principalmente, a precariedade de suas condições de vida. Os principais agravantes são as doenças infectoparasitárias, doenças ligadas ao saneamento e hábitos higiênicos e o alcoolismo, que é, sem dúvida, seu maior problema de saúde.
        
        O xamã dos espíritos é uma espécie de vidente que orienta, cura, abençoa as pessoas e afugenta o mal. Utilizando-se de rituais e conhecimentos sobre plantas medicinais.
        
        Saúde
        
        O homem é encarregado de velar pelo futuro de suas irmãs e é por meio delas que ele se projeta socialmente. É aos filhos de suas irmãs (seus iwagedu) e não aos seus próprios filhos que um homem transmite seus nomes e as regras rituais associadas a eles.
        
        Na complexa organização social dos Bororo a classificação dos indivíduos é feita a partir de seu clã, da linhagem e do grupo residencial. A regra de descendência é matrilinear, de modo que, ao nascer, a criança receberá um nome que a identificará ao clã de sua mãe. Embora exista essa norma ideal de conduta, na prática ela pode ser manipulada para atender outros interesses (Novaes, 1986).
        
        Costumes
        
        "Perfuração de Orelha e Lábios";
        
        "Festa do Milho", para celebrar a colheita do cereal, que é um alimento importante na nutrição dos índios;
        
        A cerimônia funeral Bororo dura três dias e é realizada cerca de três meses depois da morte da pessoa. Os ossos são desenterrados e levados para o Baíto, a casa ritual, onde são pintados e adornados enquanto família e amigos prestam homenagens ao morto e choram sua partida. É também o momento de iniciação dos mais jovens ao mundo adulto.
        
        Rituais/religião
        
        Cerca de 1800 indígenas (2012).
        
        Bororo é o nome dado por não indígenas, por um mal entendido. Se chamam Boe.
- - - - Costumes
        
        Busca pela "terra sem males"
        
        Distinção de bom e mau
        
        Sem responsabilidade moral
        
        Ser bom e mal por natureza, sem livre arbítrio
      - Cultura e religião
        
        Lingua Tupi
        
        Ideia de reencarnação
        
        Aspectos fundamentais da continuação cultural: língua e religião.
        
        Migração de cunho religioso
      - Práticas de saúde
        
        Farmacologia Natural
        
        Harmonia entre corpo, alimento e relação social
        
        Doença: poluição e falta de harmonia do grupo
      - Comportamentos
        
        Produção agrícola em pequena escala para subsistência.
      - Extra
        
        Divididos em três subgrupos
        
        Mbya
        
        Kaiowa
        
        Nhandeva
      - População:85 mil pessoas
  - - - Falam a lingua Kaingang
      - Figura masculina perpetua o clã
      - Membros da tribo separadas em Kamê e Kanhru
      - Pedagogia Kaingang: sentimento de pertencimento práticas interculturais e atividades interculturais, de cooperação e de alianças.
    - - Harmonia entre homem e ambiente
    - - Dualidade na natureza
      - Casamento deve ser realizado com metades diferentes entre duas metades é considerado incesto (Kamê e Kanhru)
    - - Família Jê, do tronco Macro-Jê
- - - - Os Xukuru falam apenas o português, no entanto conhecem cerca de 800 palavras de um léxico que remete a uma língua indígena antiga.
        A religião dos Xucuru hoje é um sincretismo entre as práticas e crenças de seus antepassados, e a religião católica.
        A crença na natureza sagrada faz com que os Xukuru realizem rituais - chamados de pajelança - nas matas, nos lajedos e nos olhos d’água, por considerarem esses locais o espaço onde os caboclos e encantados estão naturalmente presentes.
    - - Potiguara
        
        História: Os potiguaras estão registrados como povo indígena no Brasil desde o século XVI, é possível achar registros de sua presença a costa por 400 léguas entre a Paraíba e o Maranhão. Muitos dos documentos citam os Potiguaras associados a Baía da traição pelos Portugueses, visto que havia a presença de franceses na região do Nordeste e haviam um trato com os Potiguaras que os auxiliavam no comércio ilegal de pau-brasil e na luta pela conquista da terra.
        
        Conflito: A luta entre os Potiguaras e os portugueses piorou ao longo do tempo e foi necessário a intervenção da Coroa Portuguesa, que enviou forças armadas para tal. Assim, tomaram posse definitiva da Paraíba. Os Potiguaras foram rechaçadas para o Rio Grande do Norte após terem as aldeias ateadas com fogo, local que ocupam até os dias de hoje.
- - - - Localização: Se localizam na Mata Atlântica que é um local privilegiado para a busca de espaços sagrados de convivência
      - Liderança espiritual: é exercida pelo Tamoi (avô, genérico) e seus auxiliares (yvyraija), podendo ser exercida também por mulheres Kunhã Karai.
      - Liderança política: é o cacique, ao qual estão subordinadas jovens lideranças para intermediar nas relações entre a comunidade indígena e os representantes do Estado e vários setores da sociedade civil.
      - Cultivos tradicionais: (variedades de milho e outros grãos, tubérculos etc.) que impõem cuidados maiores na observação das regras e dos períodos de plantio e colheita, pois interagem com as demais esferas da vida e sua reprodução é condicionante para a realização dos rituais, sobretudo do nheemongarai.
      - Fonte de renda: Trabalham fora da comunidade por poucas vezes e quando fazem é de forma temporária. Sendo assim, o comércio do artesanato é ainda a principal fonte de renda.
  - - - Identificada como sendo a religião brasileira por excelência, pois, formada no Brasil, resultante do encontro de tradições afri- canas, espíritas e católicas, ao contrário das religiões negras tradicionais, que se constituíram como religiões de grupos negros, a umbanda já surgiu como religião universal, isto é, dirigida a todos. Desde sua formação, a umbanda procurou legitimar-se pelo apagamento de feições herdadas do candomblé, sua matriz negra, especialmente traços referidos a modelos de comportamento e mentalidade que denotam a origem tribal e depois escrava.
      - A Região Sudeste possuía uma população de 72,1 milhões de habitantes, dos quais 4,7 milhões se classificam como pretos (6,6%).
      - A cultura da região sudeste é muito marcante, portanto, ela foi influenciada pelas culturas africana, europeia, indígena e asiática. Isso se deve ao fato de que, na época da escravidão, os centros comerciais e as grandes plantações das fazendas que os negros trabalhavam se situavam no sudeste do Brasil. Os seus costumes e ritos acabaram sendo incorporados pela cultura popular. Os costumes folclóricos da região incluem dança, seres misteriosos e festas marcantes. O maior exemplo de festa símbolo da região é o carnaval, que tem forte presença no Rio de Janeiro e em São Paulo, duas importantes cidades turísticas.
      - A história começou quando Martim Afonso de Souza fundou São Vicente (SP), em 1532. Assim, o espaço foi ocupado para servir de base da colonização portuguesa no Brasil. Durante o século XIX, negros, portugueses, indígenas formavam grupos que ocupavam a região. Dessa forma, principalmente os descendentes indígenas e negros escravizados, trabalhavam em serviços domésticos nas fazendas coloniais.
- - - - Se autodenominam ¨Manacó¨
      - Pertencem ao tronco linguístico ¨Macro-Jê¨
      - Localização: Nordeste de Minas Gerais, Sudeste da Bahia e norte do Espírito Santo. Se unificaram no município de Bertópolis, cabeceiras do rio Umburanas.
      - População (2014): 2.076 pessoas
      - São semi-nômades. Vivem predominantemente de caça e coleta, praticando também agricultura.
      - Tribo indígena marcada por rituais secretos.
- - - - Crianças até 5 anos eram Tiquem (meninos) e Tigua (meninas) após essa idade ganhavam seus nomes
      - Ritual de passagem: tembetá (adereço no queixo feito da árvore jatobá)
      - Perda do território resultou na perda de rituais sagrados e cantorias para não chamar atenção de invasores
      - Consideram o mal como algo real produzido por forças sobrenaturais
      - Ao curar fisicamente o indivíduo, ensinam sobre a causa do mal e sua cura, mesclando elementos da natureza com rituais simbólicos