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Psicología de la Educación text, Algunos precursores en Europa, ∙ Como…

- - - - Los primeros interrogantes relacionados con esta disciplina, aparecen en los comienzos de la filosofía griega, a partir de los planteamientos de Aristóteles y Plantón acerca de los fines de la educación, la naturaleza del aprendizaje y la relación profesor-alumno. Los más calificados representante : Descartes, al defender el protagonismo de las ideas innatas como base del conocimiento, y Locke que apela por el contrario a las impresiones sensoriales, es decir a la experiencia. Juan Luís Vives quien señala la importancia de los proceso de percepción y memoria en el proceso educativo. Luego en el siglo XVIII y XIX aparecen otras dos figuras, quienes hicieron aportes en la formulación del sistema de enseñanza, estos son Pestalozzi y Herbart. A pesar de la influencia de estos autores, los especialistas consideran hasta el siglo pasado, en el periodo que va desde 1880 a 1900, que comienzo de la Psicología de la Educación, dado los importantes aportes producen por parte de una serie de autores calificados que contribuyeron decisivamente al nacimiento de esta disciplina.
- - - - características:
- - - - características de estos procesos de cambio
        
        ∙ Persiguen la adquisición de saberes .El concepto de enseñanza y aprendizaje no agota las múltiples facetas de las situaciones educativas .Posee también la triple dimensión: explicativa, proyectiva y práctica.
      - las funciones de la Psicología de la Educación Cesar Coll propone tres objetivos,1- Generar teorías y explicaciones de su objeto de estudios. Dimensión Teórico Conceptual.2- Elaborar diseños y procesos de intervención. Dimensión Tecnológica Proyectiva. 3- Intervenir profesionalmente y resolver problemas cotidianos y particulares Dimensión “Técnico Práctico”
- - - - La categoría de sentido subjetivo está asociada a la noción de sujeto a sus posiciones, tensiones y a las consecuencias de sus acciones y relaciones dentro de diferentes espacios sociales. el sentido subjetivo no es solo individual, sino que se produce en personas y espacios sociales. El proceso de configuración es histórico. El escenario de su producción lo constituyen el sujeto, la configuración subjetiva del sujeto es lo relevante en el análisis de sus comportamientos en cada espacio. El sujeto se configura en la integridad de la acción y la multiplicidad de sentidos subjetivos que lo definen en su singularidad.
        
        La subjetividad individual y la social se relacionan como procesos inseparables. La subjetividad es una producción histórica y contextualmente situada que rompe con la definición invariante y universal. La subjetividad individual y social son diferentes momentos de un mismo sistema, la subjetividad. La subjetividad social tomará diferentes formas en dependencia de las estructuras de poder y formas de funcionamiento de los espacios sociales.
        La subjetividad social es un sistema integral de configuraciones subjetivas que se articulan en distintos niveles de la vida social
        
        La subjetividad tiene carácter histórico, se configura en la historia de vida del sujeto, la que está presente en las configuraciones subjetivas actuales. El sujeto, a la vez es subversivo, pues es capaz de producir sentidos subjetivos que entran en contradicción con la subjetividad social dominante.
        
        El sentido subjetivo social está dado por sentidos simbólicos y emocionales de una determinada acción u organización social compartida.La identidad es la producción de sentidos subjetivos asociada al sentimiento de congruencia y de continuidad de nuestras acciones es una producción del sujeto que solo aparece en la confrontación con experiencias nuevas que lo amenazan en sus posibilidades de sentirse él mismo en el curso de ellas. La identidad es una configuración subjetiva, viva y dinámica
        
        Sujeto y subjetividad, son dimensiones constitutivas de lo social. Son esenciales de los procesos de cambio y desarrollo. El sujeto está siempre implicado en acciones y relaciones que lo obligan a asumir posiciones. En la vitalidad de este proceso el sujeto aparece en sus diversas formas de expresión. Así, lo social está dentro de cada uno de nosotros, en nuestro lenguaje, valores e ideologías.
        
        Sujeto Educativo incluye aspectos interactivos que se conjugan en la relación maestro/alumno, tanto el maestro como el alumno son sujetos educativos.
        El maestro también es un sujeto de aprendizaje. El sujeto educativo no es solo un sujeto cognoscente, puesto que en el aprendizaje está comprometida la subjetividad.
        
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- - - - En la actualidad comienza a tomar cuerpo la metáfora del universo como redfluyente o entramado relacional. Esta forma de concebir el mundo es particularmente apta para pensar la producción de subjetividad y su entramado en el imaginario social.
        
        Desde las perspectivas que dan lugar a la complejidad El sujeto es una organización emergente, que sólo adviene como tal en la trama relacional de su sociedad. El sujeto complejo es concebido como un devenir en las interacciones.
        
        La subjetividad es una tarea inmensa se trata de una búsqueda sin término, que se transforma con cada hallazgo, una búsqueda en la que todos somos a la vez exploradores y explorados,
        sujetos y objetos, medio y fin. El diálogo es un desafío imprescindible.
  - - - La ética que impone el mercado del egoísmo, el interés individualista, la capacidad de intercambio, la complejidad y la idea de ciudadano como consumidor. A partir de ética impuesta por el mercado, hoy podemos visualizar cambios en las subjetividades, entendida ésta como un continuo proceso de construcción donde interviene fundamentalmente la vida social, donde se diseñan los modos en que sentimos, pensamos, actuamos y nos vinculamos con los otros y con nosotros mismos.
        
        El paradigma de la complejidad intenta mostrar la desolación que producen los discursos cerrados y dogmáticos, el sentido de neutralidad, reduccionismo y unidimensionalidad visualizados en la cultura hegemónica.
        
        La institución escolar es producto de todos los sectores involucrados en ella, síntesis de prácticas y concepciones generadas en distintos momentos del pasado, cuya apariencia no es homogénea ni coherente.
- - - - Entender el pensar es traducir
        
        Pensar es crear, producir a mí misma
      - Materialidad es con otros, lo Que nos hace a nosotros mismos
      - ¿QUE ES PENSAR? Que duda, que concibe, Que afirma, Que quiero, que no quiero, Que imagino, y que siento
      - La Atención!, lo que pienso
      - Hacer Cultura, es cultivar mutuamente produciendo de un modo no banal
      - La Representación es una Presentación entre infinitas, un único modo