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Derechos humanos: Del Iusnaturalismo clásico al Iusnaturalismo moderno -…
Derechos humanos: Del Iusnaturalismo clásico al Iusnaturalismo moderno
FUNDAMENTACIÓN IUSNATURALISTA DEL DERECHO EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
Los sofistas
Plantearon inquietudes sobre asuntos políticos en torno a la justicia.
Objeto de estudio en pensadores como Platón y Aristóteles, desarrolladas en la edad media y la modernidad.
En este sentido está expuesta la idea de política asociada a vivir en comunidad o convivencia con otros
El concepto de justicia en Aristóteles
El enfoque clásico de la política en la versión de aristotélica
Es una de las manifestaciones de la naturaleza humana
Obediencia a la ley, no importa el régimen en que se viva
Aristóteles representa la forma más elevada de las concepciones políticas en la antigüedad clásica
Política: propósitos: Asegurar la felicidad entre
los miembros
Aristóteles, al igual que en Platón, los sabios son los
llamados a gobernar
La noción de igualdad ante la ley, se deriva del ejercicio donde los ciudadanos están en igualdad de condiciones.
Aristóteles no está de
acuerdo con el ideal de “comunismo” ideado por Platón
El ideal aristotélico fue siempre el gobierno con arreglo a normas jurídicas y nunca el despótico
Aristóteles aceptó desde el punto de vista de las leyes, que en todo estado bueno, el soberano último debe ser la ley y no ninguna persona
Aristóteles acepta la supremacía de
la norma jurídica como marca distintiva del buen gobierno y no sólo como una necesidad
Ser justo, consiste en guardar esa correspondencia
armónica con la naturaleza en la que le corresponde viví
Aristóteles distingue los conceptos de “justicia natural” y “justicia
legislada
El concepto de justicia en Platón
Justicia es una necesidad, pero a la vez es un
problema
En el
primer caso se nos presenta la idea de justicia en relación con la ley.
El segundo, la idea de virtud,
junto a la idea de belleza
Textos representativos: Propuestas políticas de Platón
La República y Sobre las leyes (Platón, 1949)
Protágoras (Platón, 1981a)
Critón (Platón, 1981b)
Platón considera que el Estado está conformado por individuos y organismos que conviven en conjunto y es la forma más expresiva de justicia.
La justicia exige que cada cual haga parte de aquello que le corresponde y por lo tanto no es algo aislado de la ley.
FUNDAMENTACIÓN IUSNATURALISTA DE LOS DERECHOS EN LA MODERNIDAD
Dignidad Humana
Declaraciones clásicas de los derechos humanos del siglo XVIII no se encuentra este concepto.
Es rescatado de la tradición antigua y formulado de un
modo fundamentalmente nuevo en teorías de derecho y en teorías morales
Cobra vigencia
en la actualidad, a partir de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948,
La dignidad en el
preámbulo de esta declaración.
Los Derechos y Deberes del
Hombre, de 1948 recoge esta iniciativa en el preámbulo.
Todos los hombres nacen libres en dignidad y derechos.
Ley fundamental Alemana de 1949
La dignidad humana es intangible. Respetarla y protegerla es obligación de todo poder público
Giovanni Pico Della Mirandola el mérito histórico de haber formulado por vez primera la idea de que la dignidad del hombre estriba ante todo en su libertad para formar y plasmar su propia naturaleza.
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El profundo respeto que siente por la filosofía
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DIGNIDAD Y AUTONOMÍA MORAL KANTIANA COMO FUNDAMENTO ESENCIAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
La doctrina de la dignidad y de la autonomía moral
kantiana.
Fundamento filosófico: Derechos Humano
La dignidad del hombre
se plasma en la dignidad del otro.
Connotación teológica a una
antropológica.
Imperativos
Principios prácticos o formas de relacionarse frente al mundo.
Hipotéticos
Categóricos
Fundamento filosófico
esencial de los Derechos Humanos en la actualidad
Autonomía moral como fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y de toda naturaleza racional
El concepto de persona se construye con base en la
idea kantiana de dignidad.
La naturaleza humana tiene la capacidad de obrar por
principios y auto legislación.
Derechos Humanos, es la sustentación de la dignidad de cada uno de los miembros de la humanidad