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NUEVOS HORIZONTES DE LA ESCOLÁSTICA EN EL SIGLO XII, Por: María Fernanda…
NUEVOS HORIZONTES DE LA ESCOLÁSTICA EN EL SIGLO
XII
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
Del estudio de la lógica se pasa al problema de la
lógica, a la pregunta sobre el valor de ese conocer racional que la lógica considera.
El problema concierne a
la realidad que corresponde al conocimiento racional, y por tanto a la verdad de dicho
conocimiento.
La solución del
problema que insiste en la individualidad de todo lo que es real.
Los conceptos
de género y especie a puros nombres con los que se indican clases,y grupos de cosas particulares
después de haber tomado conocimiento de ellos (post rem).
Los
conceptos no se reducen a puros nombres sino que se reconoceen ellos una cierta realidad o
funcionalidad en la mente de quien los piensa (conceptualismo).
LA POLÉMICA SOBRE LOS UNIVERSALES Y ABELARDO
Abelardo,fue maestro celebérrimo y a él se
debe la fama de la Escuela de París que luego debía convertirse en la primera Universidad.
Sus
obras principales son: Sí y no, Tratado sobre la Unidad y Trinidad divina, introducción a la
Teología, Teología cristiana y Ética o conócete a tí mismo
Abelardo sostiene encarnizadamente los derechos de la razón.
A la autoridad hay que creerla sólo hasta el instante en que se descubre el
motivo racional, la demostración de lo que nos enseña.
La autoridad es inútil desde el momento
en que la razón comprueba por sí misma la verdad.
EL NATURALISMO DE CHARTRES
Las cuestiones naturales se afirmó sobre todo en la Escuela de Chartres, la que
por consiguiente empieza a dedicar atención a las obras físicas de Aristóteles.
Gilberto de la Porrée, que enseñó en Chartres,al extremo de aplicar al problema de la Trinidad la distinción, tomada de
Aristóteles, entre “sustancia primera” y “sustancia segunda” (individuo y esencia).
Con la Escuela de Chartres se suele conectar otras dos importantes figuras del periodo: Juan de
Salisbury y Joaquín de Fiore.
El Metalogicus es
una defensa del valor y la utilidad de la lógica y contiene preciosas noticias sobre las doctrinas
lógicas del tiempo.
El Policraticus es por el contrario un tratado de política, el primero del medievo.
En él se afirma
que el Estado es un organismo fundado por Dios sobre la base de la razón y la justicia.
LA MÍSTICA Y LA CIENCIA
La mística es el esfuerzo por
trascenderse, por vencer y anular la naturaleza finita del hombre para unirse directamente con Dios.
La ascensión mística en el pensamiento sobre la base de la imaginación, en la meditación
sobre la base de la razón, y en la contemplación sobre la base de la inteligencia.
La matemática considera como
aislados (por abstracción) os elementos que en las cosas naturales se encuentran confundidos unos
con otros.
El método de la matemática y la física son muy
importantes, incluso porque son prácticamente únicas en la Edad Media.
Una fusión interesante es entre intereses místico-religiosos
e intereses científico-filosóficos.
Por: María Fernanda Vera Reyes