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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA Y LA ALTA ESCOLÁSTICA, Por: María Fernanda…
LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA Y LA ALTA
ESCOLÁSTICA
LA CULTURA EN LOS PRIMEROS SIGLOS
La existencia de escuelas, sobre todo de gramática, retórica, leyes y medicina en algunas de las
principales ciudades italianas, a partir del siglo VIII, está fuera de toda duda.
Restablecer un cierto nivel cultural entre los
clérigos (no todos los cuales sabían leer y escribir),de forma que a su vez pudieran fundar escuelas
y difundir la cultura.
La Academia Palatina se convirtió en el centro de la reconstrucción
intelectual de Europa; dirigirla al más grande intelectual y filósofo
del tiempo, Juan Escoto Erigena.
Uno de los más grandes centros de la cultura medieval fue la corte
del rey Federico II de Sicilia.
Se estudiaban las corrientes de la filosofía árabe y la
filosofía cristiana y floreció la primera escuela italiana de poesía.
LAS ESCUELAS DE LA EDAD MEDIA
Esta obra de reconstrucción cultural fue realizada casi exclusivamente por el clero.
Se constituyeron escuelas en las instituciones religiosas, es decir, al amparo de los monasterios, las parroquias y las catedrales (o sea, se formaron escuelas
monásticas, parroquiales y catedralicias u obispales).
La escasez de maestros y lo difícil que era recibir una preparación
adecuada.
Esto hacía que a menudo en esas escuelas el profesor supiera muy poco más que sus
alumnos.
El Papa concedió a las más importantes escuelas catedralicias el derecho de
conceder una licentia docendi ubique que habilitaba para enseñar dondequiera.
Se llamaron Studium generale porque atraían estudiantes de un área mucho más extensa
que la diócesis y concedían diplomas válidos fuera de la circunscripción.
EL FEUDALISMO Y LA EDUCACIÓN CABALLERESCA
Desarrolló formas de tirocinio para la profesión de las armas y
reglas de vida “cortés” que se organizaron para constituir la típica educación “caballeresca”.
Feudatarios representan la fuerza militar de la sociedad y muy pronto constituyen sin más la única
forma de organización política.
El feudatario ejerce también la justicia y en general no tolera
autoridades extrañas sobre sus tierras (es decir, obtiene “inmunidades” crecientes).
La educación caballeresca no requiere conocimientos literarios, ni siquiera el aprendizaje del
alfabeto.
Si no a una severa disciplina moral, gentileza
de modales y sentimientos refinados capaces de apreciar los valores religiosos al par de los terreno, inclusive la poesía.
LAS UNIVERSIDADES Y LAS ESCUELAS COMUNALES
Las escuelas catedralicias dieron origen a la más importante institución cultural de la Edad Media,
la Universidad.
Se formaron comunidades de profesores con vistas a defender sus intereses y la
disciplina de los estudios
A fines del siglo XV se contaban en Europa más de 75 universidades. Entre ellas Oxford y Cambridge.
La Universidad, el hecho mismo de su nacimiento como organización para defender los intereses
de la libertad de pensamiento.
El mismo espíritu asociativo o corporativo que caracteriza el surgimiento de las universidades.
Las escuelas comunales, que se distinguían por no
estar vinculadas al dominio eclesiástico, además de los rudimentos de la lectura,
escritura, se enseñaba cálculo, contabilidad y otras materias de utilidad práctica.
LA ALTA ESCOLÁSTICA
La palabra escolástica designa la
filosofía cristiana de la Edad Media.
Scholasticus
indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio.(gramática,
lógica o dialéctica y retórica) y el cuadrivio (geometría, aritmética, astronomía y música).
Se le decía magister y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la Universidad (studium generale).
La escolástica no se propone pues formular ex novo doctrinas y conceptos. No se trata de
encontrar la verdad, dada ya en la revelación, sino sólo de entenderla.
La alta escolástica, que va de mediados del siglo IX hasta fines del siglo XII. En este
periodo fe y razón se consideran en perfecta armonía.
SAN ANSELMO
Esta pugna entre fe y razón no tuvo sin embargo fortuna en la filosofía medieval, que prefirió
atenerse constantemente al principio de su posible armonía.
La figura más importante de este
periodo, San Anselmo de Aosta.
Un insistiendo en la superioridad indiscutible de la
fe, no considera posible una oposición entre ésta y la razón.
Su lema, no se
puede entender nada si no se tiene fe, pero es necesario confirmar y demostrar la fe con argumentos
racionales.
Se esforzó por explicar racionalmente en sus obras (Monologio,
Proslogio, De la verdad, Del libre albedrío, De la Trinidad, etc.)
Dogmas fundamentales del
cristianismo, sosteniendo que tales dogmas, aun cuando no estuvieran sostenidos por la fe.
Serían de
todas maneras verdades racionales inteligibles para el hombre. Se ocupó sobre todo de la existencia
de Dios.
DIALÉCTICOS Y ANTIDIALÉCTICOS
En este periodo surge la gran figura de erudito y maestro, Gerberto de Aurillac, que en el año
999 ascendió al trono papal con el nombre de Silvestre II.
Cultivó todas
las ciencias, pero sobre todo la mecánica y la matemática.
Escribió además muchos comentarios a
las obras lógicas de Aristóteles y Boecio.
Los dialécticos confían en la razón para entender la verdad de la fe.
Los
antidialécticos apelan a la autoridad de los santos y profetas,limitando la tarea de la filosofía a la
defensa de las doctrinas reveladas.
Entre los dialécticos destaca la figura de Berengario de Tours,el hombre es imagen de Dios, renuncia a su dignidad y no
renueva en sí, día con día, la imagen divina.
Entre los antidialécticos se distinguió Pedro Damiani, niega todo valor a la razón y afirma
que Dios es superior no sólo a las leyes naturales sino también a las lógicas.
JUAN ESCOTO ERIGENA
La figura de Juan Escoto, llamado Erigena por su país natal (Eriu=Erin, Irlanda),
destaca por su grandeza.
Contribuyó mucho a difundir el pensamiento neoplatónico en
toda la escolástica posterior.
Su
obra capital se titula De la división de la naturaleza porque su metafísica se halla centrada en una
división de cuatro naturalezas.
.La primera naturaleza crea, no es creada y es la causa de todo: es
Dios Padre.
La segunda naturaleza es creada y creadora y es el conjunto de las causas primordiales:
el Logos o Hijo.
La tercera naturaleza es creada y no creadora y es el conjunto de todo lo que se
genera en el espacio y en el tiempo, o sea, el mundo.
La cuarta naturaleza no crea y no es creada y
es Dios mismo como fin último de la creación, como el término al cual deben volver todas las
cosas.
Por: María Fernanda Vera Reyes