LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA Y LA ALTA ESCOLÁSTICA
Carlomagno
Hubiese suficientes funcionarios laicos y eclesiásticos para administrar el imperio.
Su objetivo y preocupación fue restablecer un cierto nivel cultural entre los clérigos (no todos los cuales sabían leer y escribir), de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la cultura.
Creo La Academia Palatina se convirtió en el centro de la reconstrucción
intelectual de Europa
Centro de la cultura medieval corte del Rey Federico II de Sicilia
Se encontraron las corrientes de la filosofía árabe y la filosofía cristiana y floreció la primera escuela italiana de poesía.
Se formaron escuelas monásticas, parroquiales y catedralicias u obispales
Las parroquias de las ciudades importantes
daban la instrucción elemental.
Los monasterios y las catedrales daban también instrucción media y superior.
La escasez de maestros y lo difícil que era recibir una preparación adecuada, hacían que a menudo en esas escuelas el profesor supiera muy poco más que sus alumnos.
Posteriormente el Papa concedió a las más importantes escuelas catedralicias el derecho de conceder una licentia docendi ubique que habilitaba para enseñar dondequiera.
ESCUELAS Studium generale
La de París para la lógica y la teología,
La de Bolonia para el derecho
La de Salerno para
la medicina.
La de Chartres para la gramática y la literatura.
EL FEUDALISMO Y LA EDUCACIÓN CABALLERESCA
Cada sociedad desarrolla las formas educativas que necesita:
Sociedad medieval, de economía pobre
Sencillas formas de aprendizaje para los trabajadores manuales y artesanos.
Profesión de las armas y
reglas de vida “cortés” que se organizaron para constituir la típica educación “caballeresca”.
Feudalismo
Educación caballeresca
Los feudatarios representan la fuerza militar de la sociedad y muy pronto constituyen sin más la única
forma de organización política.
El feudatario ejerce también la justicia y en general no tolera autoridades extrañas sobre sus tierras.
El mundo feudal no conoce otros derechos que los de la fuerza y la estirpe, corroborado este último por la tendencia a trasmitir los feudos de padre a hijo.
En un principio no es más que una chusma de aventureros
ambiciosos y sin escrúpulos, hambrientos de tierras
La iglesia interviene y forma una institución dedicada a la protección de los inermes, las mujeres, los viejos y los niños, contra la violencia.
Debe aprender no sólo el uso de las armas, sino también las formas “corteses”
No requiere conocimientos literarios, ni siquiera el aprendizaje del alfabeto.
Requiere una disciplina moral, gentileza de modales y sentimientos refinados capaces de apreciar los valores religiosos al par de los terrenos.
LAS UNIVERSIDADES Y LAS ESCUELAS COMUNALES
LA ALTA ESCOLÁSTICA
Las escuelas catedralicias dieron origen a la más importante institución cultural de la Edad Media, la Universidad.
Se formaron comunidades que tenían por objeto proteger a los profesores contra el canciller, el obispo, el rey o quienquiera que intentase ejercer sobre ellos un excesivo dominio.
Se pasa de la escuela catedralicia a la Universidad como institución autónoma.
Oxford se organizó en 1167-68.Cambridge fue fundada más tarde por un grupo de maestros que había dejado Oxford en señal de protesta
A fines del siglo XV se contaban en Europa más de 75 universidades.
La palabra escolástica designa la
filosofía cristiana de la Edad Media.
Para que las autoridades medievales autorizaban la apertura de una escuela se dice con frecuencia que tales escuelas debían servir principalmente para el mejor
Se lleva al hombre a la verdad revelada contenida en los libros sacros y las definiciones dogmáticas de la Iglesia es la norma de la investigación escolástica
La escolástica no se propone pues formular ex novo doctrinas y conceptos. No se trata de encontrar la verdad, dada ya en la revelación, sino sólo de entenderla
1. Mediados del siglo IX a finales del siglo XII. o La fe y razón se consideran en perfecta armonía.
2. El florecimiento, principios del siglo XIII hasta el siglo XIV. En este periodo el acuerdo entre fe y razón se considera parcial.
3. La disolución, principios del siglo XIV hasta el renacimiento. Se caracteriza por el hecho de admitir que existe contraste entre fe y razón.