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SER WAWA EN LOS ANDES: REPRESENTACIÓN SOCIAL DE MUJERES MIGRANTES AYMARAS …
SER WAWA EN LOS ANDES: REPRESENTACIÓN SOCIAL DE MUJERES MIGRANTES AYMARAS : SOBRE EL NIÑO (A) AYMARA
Representación Social referida a la noción del ser “wawa”
Componentes colaterales a los elementos centrales del núcleo
Elemento 4: Protección Social
La palabra wawa a parte de afecto también significa
protección, la
protección se da por parte de los familiares directos y por parte de la Pachamama y de las deidades.
Todos y cada uno de éstos actores, se ven motivados a proteger a los niños
(as), por la importancia que los infantes tienen a nivel familiar, comunal, social y natural.
La comunidad en su conjunto es considerada el padre de las wawas, las protege a través de distintos castigos.
Quien protege más a las wawas es la Pachamama llamada inclusive “madre protectora de
las wawas”
la protección del
niño (a) es responsabilidad no solo de los padres, sino de la comunidad, de la Pachamama y de las deidades
Elemento 6: Fertilidad.
La fertilidad es el tercer elemento colateral asociado al ser wawa y a abarca las
etapas más generales del inicio del ciclo de fertilidad.
Elemento 5: Cría y es criado
La crianza de las wawas es realizada no solo por los
padres y las madres, sino también por la Pachamama y por todos los uywiris que son las deidades criadoras.
Desde la cosmovisión andina la crianza es reciproca, así como los niños (as) son
criados por los adultos, los adultos a la vez dependen de la crianza de los niños (as).
Todos los
integrantes de la comunidad son wawas, porque todos son criados por los otros.
Elemento 7: Alegran con su alegría
Ahonda el componente de "alegría" innata relacionada a las wawa, esta denomina por los adultos como "flor de la vida" por alegrar a todos los que los rodean, considerando inclusive que la alegría de los adultos se da a través del "ser padre" y primordialmente del ser "madre"
El mayor significante de la alegría de las wawas es el
juego.
La alegría que transmiten las wawas trasciende la comunidad humana y se expande hasta las deidades y la Pachamama, favoreciendo de esta manera el crecimiento de plantas y animales.
Elemento 8 y 9: Inocente y sin pecados
Acerca de la "inocencia" y la "ausencia de pecados", las mujeres aimaras de la investigación señalan que estas son las causas primordiales que justifican la participación de los niños (as) pequeños en los rituales porque tanto la inocencia y ausencia de pecados conectan a las wawas con los Dioses o deidades. Los niños (as) por su inocencia no solo son escuchados por las deidades sino también por la comunidad en su conjunto.
Elementos periféricos
Elemento 10: Bendición de la Pachamama y de Dios
La madre tierra, bendice a las familias que tienen hijos porque se alegra ante la presencia de los niños y niñas facilitando el crecimiento de plantas y animales.
Un mayor número de hijos
proporcionan mayor fuerza de trabajo, asegurando la autonomía familiar.
Solo con los hijos, una familia aymara puede alcanzar la felicidad.
Elemento 11: Como flores.
Los niños (as) aymaras son
considerados “flores” (phaqara),
Por su hermosura, belleza,
Por ser flores
las wawas participan en diversos rituales comunales
Por tener el dominio fértil del aliento (sami).
Elemento 12: Deidad
Los niños son considerados deidad por tener el poder de hacer crecer su entorno
Por relacionarse con otros
dioses
Los niños con labios leporinos y otras malformaciones hacen que
se considere como Jaqe illa o personas – deidades.
Elemento 13: Belleza
En la cosmovisión aimara, los niños tienen especialmente el ayri que es poder que llaman la atención de los otros.
Al lavar cuidadosamente la placenta, aseguran la belleza
futura de la wawa.
Elemento 14: Como animales de rebaño
Son comparados a los animales de rebaño
Se origina desde la similitud que los aymaras encuentran entre el aprendizaje escolar y el pastar
El juego como característica perteneciente a las wawas y a los
animales de rebaño.
Elemento 15: Energía.
Este elemento es vital para el
funcionamiento de la comunidad.
porque
La crianza de las chacras esta a cargo de los niños y niñas
El crecimiento de animales y plantas depende directamente de la vitalidad y energía de los niños (as).
Elemento 16: Afecto desde el niño (a)
El afecto es el que brindan los niños a los adultos
El afecto es mayor cuando se trata de las madres, porque estas
protegen, cuidan y educan a los hijos.
El afecto también debe expresar el niño (a) hacía la
comunidad en su conjunto.
El afecto es reciproco entre la comunidad y los niños(as) aymaras y logra que las wawas sean miembros que luchan por cumplir los objetivos comunales.
Elemento 17: Dependencia de los adultos (Interdependencia Social)
La supervivencia de los adultos
depende de la existencia de los niños (as) aymaras
La comunidad depende de las wawas
para realizar las transacciones espirituales de los ritos comunales
Depende del juego de los niños (as) realizan en las chacras favorecen el crecimiento de las plantas y de los animales, asegurando el bienestar familiar y del conjunto de la comunidad
Dependen de los infantes por la
capacidad que tienen de comunicarse con las deidades y hacer alegrar a la Pachamam
Elementos centrales del núcleo
Elemento 3: Persona
El enfoque
occidental moderno considera a los infantes como seres humanos desde su concepción hasta cumplir los 12 años
En la cosmovisión andina, la noción del ser persona, se contrapone a la concepción de la infancia universalizada, por ende, se habla de un universo simbólico distinto al que rige los códigos sobre la niñez
Desde lo aymara todos los integrantes de la colectividad natural son personas (Jaqes), porque todos dependen de la crianza realizada a la vez por los mismos integrantes del Pacha.
Elemento 2: Ángel.
Según las representaciones andinas los ángeles son todas y cada una de las wawas con
vida o las que han muerto a temprana edad.
se vincula a dos elementos importantes,
el primero es la “inocencia” perteneciente a las nociones sobre el niño (a) aymará.
segundo es la participación en los ritos que es uno de los elementos centrales de los roles sociales adscritos al ser wawa.
Las wawas son ángeles principalmente porque
son inocentes, implica el no hacer daño a nadie y no conocer nada sobre el sexo,
La ocacion que retrata la noción de las ángeles son los entierros de los infantes, los cuales son vestidos de ángeles
Elemento 1: Afecto
Está relacionada con el cariño, con el amor y es representada por aquellas personas que deben ser queridas y adoradas por los padres y por la comunidad.
Es representado como la protección, la crianza y la alegría transmitida por los niños (as), expresada a través del juego andino.
Se vincula con los roles sociales, siendo el origen principalmente de la ayuda de los niños (as) a sus padres, como mayor muestra del afecto que estos tienen por la familia y la comunidad.
Nos muestra por qué los adultos también pueden ser considerados wawas, debido a que es el “afecto” el que guía la denominación y no así la edad cronológica de la persona.
Representación Social referida a los roles sociales adscritos al niño (a) aymara
Elementos centrales del núcleo
Elemento 1: Ayudan a sus padres: chacra y pastoreo .
Participan del trabajo familiar desde muy temprana edad.
Para que los niños (as) empiecen a ayudar se realiza la rethucha (primer corte de cabello)
La chacra y el pastoreo se vinculan al rol del juego adscrito a las wawas, siendo el juego andino el mecanismo mediante el cual se da el aprendizaje
Es una muestra de afecto de los niños(as) hacia la familia, siendo considerados(as) como una bendición de la Pachamama y de Dios
Elemento 2: Participan en rituales
Requieren de mediadores que sean más cercanos a los dioses y deidades, según los aymaras los niños cumplen ese requisito por eso es importante que participen en rituales.
Los rituales son momentos sacralizados de la regeneración de la vida, son un acto de reciprocidad que permite reestablecer la armonía.
Componentes colaterales a los elementos centrales del núcleo
Elemento 3: Juegan
El juego infantil es considerado el mejor medio de aprendizaje de normas, valores, reglas, costumbres, lenguaje, roles sociales y otros elementos de la cultura.
El juego andino
Refleja los roles que serán desempeñados en el futuro por los niños y niñas.
Fomenta la dependencia de los adultos respecto a los niños (as), debido a que el contacto directo de las wawas que juegan en las chacras alegran a la Pachamama, la cual permite y facilita el crecimiento de plantas y animales
A partir de los cinco años es considerado un factor negativo, ya que el juego en exceso es “peligroso” debido a que los niños/as se pueden volver flojos y desobedientes.
Facilita a los niños (as) el acercamiento a la Pachamama y a las criaturas que viven de ella
Elemento 4: Se relacionan con Dios y con las deidades.
Las deidades, como los Paqos, Achachilas, awichas, ispallas, auquis, uywiris y otros, conversan cariñosamente con las wawas y se muestran amables a sus súplicas.
Las deidades de las chacras y la Pachamama se comunican y protegen a las wawas de
cualquier acto de violencia por parte de los adultos.
Elemento 5: Participan en la actividad económica
Ayudando a mantener la independencia y la
autonomía familiar.
Se hace el rito del rethucha o muruchico, que marca el ingreso de las wawas a la actividad económica de la familia.
El pastoreo es la principal actividad económica en la que participan los niños (as)
Elemento 6: Aprenden.
Se da a través de 2 procesos
El ayka
Es el indicador de
la transición de una etapa a otra
(ocurre cuando tienen diarrea)
Aprende a gatear, a pararse o a caminar, también les brotan los dientes.
En la etapa del parlxiy mult`iña, aprenden sus
primeras palabras.
El Thakhi
Adquieren el rol primordial de ayuda a los padres
Aprenden el respeto a las personas adultas.
Elementos periféricos
Son cinco
Elemento 7: Son autoridad
Los niños (as) están
preparados para ejercer
el cargo de autoridades
en la comunidad y en el
interior de la familia.
En la comunidad son autoridades
Varas(generalmente huérfanos)
y Arariyas.
Elemento 8: Asisten a la escuela
La escuela es
Un medio de socialización
Es una de las actividades
que más tiempo invierten
los niños y niñas.
Molina (1994) afirma que
la función de
los niños (as) escolares en
la comunidad se expresa
mediante el lenguaje pastoril.
Arnold y Yapita (2000) consideran
las ideas andinas acerca de la niñez
como la entrega de los niños (as) a
la escuela cada año como una especie
de tributoen wawas al Estado de parte
de las comunidades.
Elemento 9: Alegran
Las wawas son la alegría del hogar
(mientras más hijos tenga la pareja
más alegría habrá en la familia)
La falta de hijos
se relaciona
con la tristeza.
Elemento 10: Forman comunidad.
La comunidad es representada como una persona,
con pensamientos y con sentimientos
Se pone triste cuando no hay wawas
y “deja de crecer” en todo sentido,
porque la Pachamama ya no da
frutos animales ni vegetales
El crecimiento poblacional
depende de la cantidad de niños (as)
que nacen en la comunidad. Si no hay
wawas la comunidad desaparece.
Elemento 11: Forman familia
La familia implica la unión entre la pareja y los hijos.
Si el matrimonio carece de hijos significa jaqichasiña que esta incompleto.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
La escuela es uno de los caminos de aprendizaje que transmite conocimientos de los
diversos contextos.