capitulo 5 fundamento pedagógico de warisata
La naturaleza del indio
El indio ocupa un lugar determinado en las relaciones de producción.
El habitante urbano, dentro de las relaciones de producción, tiene características muy distintas a las que corresponden al habitante rural.
Por consiguiente, la escuela rural no puede ser la misma que la escuela urbana; los sistemas pedagógicos deberán contemplar la naturaleza especial de los problemas que a cada nivel corresponden
No habiendo una pedagogía para el indio, hay que crearla
La escuela productiva
echamos de ver que el término "pedagogía" es insuficiente para abarcar las dimensiones de lo "integral", y por igual razón, el nombre de "Núcleo Escolar' tampoco designa la naturaleza de las labores de la escuela rural, tal como fue concebida por Elizardo Pérez.
Finalmente, tendríamos que objetar el nombre de "profesor" que se aplicaba a nuestra docencia. Respecto al Núcleo Escolar, hubiéramos querido designarlo o complementarlo como "Núcleo Escolar y de Desarrollo
al maestro, nuestra recomendación constante ha sido que se considere ante todo como líder social, como un conductor, con responsabilidades mucho mayores que las que señala su título docente, y desde luego, con proyecciones infinitamente superiores a las que se le da en las normales rurales
Al hablar de la escuela productiva, tenemos que señalar ante todo que esa naturaleza implica diferentes tipos de escuela según la zona en la que esté instalada
No puede ser lo mismo una escuela del altiplano que una de la selva ; la escuela situada en zonas mineras será diferente de la ubicada en las llanuras orientales
Las diferencias saltan a la vista: no es lo mismo el objeto producido por un mecanismo de aprendizaje puro, que el objeto producido por una necesidad social;
lo social por excelencia; expresa, pues, una dimensión muchísimo mayor, participa de todas las vicisitudes de la sociedad, de sus antagonismos y conflictos, cuestiona la realidad que la origina, propone su cambio.
El objeto producido no permanece como tal, con todas estas cualidades, lo que no tendría importancia alguna, sino que repercute en la conciencia de su creador, la moviliza, la incrementa. Su acción dinámica y creadora es por consiguiente muy superior a las formas mecánicas resultantes del simple trabajo o de la actividad pura.
Es natural que la sociedad burguesa no admita este tipo de escuela, pero es la que han de adoptar las clases y los pueblos en lucha contra la pobreza, la desigualdad y la injusticia.
Parlamento amauta
fue Extrayendo su fuente de la realidad misma, de las exigencias de la vida cotidiana, de los intereses inmediatos del indio
Warisata fue una escuela activa, de trabajo y productiva, desde el día de su fundación, y esto, porque era el propio indio el que iniciaba la construcción de su escuela,
y al hacerlo, empezaba a deliberar acerca de su destino, concebía por primera vez en su historia la posibilidad de un porvenir venturoso
Para Elizardo Pérez
«El Parlamento Amauta no es sino la ulaka, esto es, el consejo representativo de las jathas, organizaciones que después los españoles llamaron cabildos.
En dicho parlamento se hacían presentes representaciones de cada unidad o jatha... Los españoles encontraron una semejanza sorprendente con sus antiguos sistemas comunitarios, por lo que no les fue necesario crear instituciones de gobierno, sino proceder a la transmutación de nombres
El Taller.—La finalidad del taller no era hacer artesanos, sino capacitar
La Escuela encaminaba esa aptitud hacia formas superiores, con el uso de la herramienta moderna, que permitía perfeccionar las pequeñas industrias domésticas.
Los talleres eran de dos clases: los destinados a la construcción de la escuela y las viviendas: carpintería, herrería, fabricación de adobes, hornos para ladrillos, tejas y estuco, etc.; y los que producían renta: sastrería, costura, hilados, tejidos, alfarería, curtiduría, talabartería, zapatería, sombrerería.
Las labores escolares
a)Gobierno escolar
Los alumnos tenían a su cargo la conservación del internado y de todo el edificio, incluyendo los jardines y paseos. Por iniciativa propia, reglamentaron el trabajo estableciendo turnos para el aseo diario. La escuela resplandecía de limpia, sin una mancha, sin una raya, sin un vidrio roto. También hicieron turnos para el servicio de la cocina y el comedor.
El niño se educaba creando un sentido de responsabilidad, aprendía a manejar su Escuela, antecedente para su futura formación en la docencia rural. En un ambiente así, el alumno era respetuoso con los demás y era respetado por todos; sin necesidad de premios, castigos ni coacciones.
b)Horario
No había horario de trabajo. Warisata no era sino el propio hogar campesino, si bien agrandado, y como tal, su jornada de trabajo era la del propio indio, o sea, de sol a sol.
Los trabajos no se seccionaban o planificaban en horas o minutos, o en días, como es usual en todas las instituciones del país, que ostentanimponentes y detallado planes y horarios... que jamás se cumplen
e) El internado
El internado no era un encierro, como en las ciudades: era solamente el lugar de refugio, al que se entraba y del que se salía con la más completa libertad; no era el aislamiento forzado del niño, marginándolo del ambiente; por el contrario, el internado era receptáculo de todo lo social, más aún, era lo propiamente social, con tendencia al progreso, para imprimir la modificación de costumbres negativas del indio, para crearle un ambiente amplio, lleno de luz, higiénico y bello
d) El sembrío
El trabajo agrícola, desde luego, era la base de toda la acción escolar. La idea central era adecuar esa actividad a la producción regional;
externado
Habían alumnos externos en gran número; llegaban cada día a las siete y treinta aproximadamente. Traían su merienda para medio día y regresaban a sus hogares a las cinco de la tarde. Participaban de todos los trabajos, de todas las obligaciones y beneficios,
vacaciones
La escuela nunca cerraba sus actividades pero se daban permisos a los alumnos y profesores para que puedan arreglar asuntos varios que pudieran tener
f) Clases nocturnas
la demanda de la alfabetización dio lugar a crear clases nocturnas aunque por el clima eran muy difíciles de llevarlas a cabo
LABORES EXTRA ESCOLARES
Siendo así que las labores en el aula, el taller o el sembrío se resolvían en el sentido de una convivencia nada reglamentada ni formal, se comprenderá que se extendieran con la mayor naturalidad hacia lo que se llama LABORES EXTRA ESCOLARES
especialmente en el plano cultural, cuyas realizaciones adquirieron los resultados más asombrosos, habiendo sido Warisata la primera, si no la única escuela que se propuso el rescate de las formas culturales del pasado indio
Murales , arte, periodicos y fiestas estaban dentro de estas pero siempre en beneficio de la comunidad
la organizacion escolar
jardin escolar
Llegamos finalmente a la parte que se refiere a la organización que se dio a la Escuela, y que tiene el más alto interés para los maestros rurales de la actualidad
sobre todo porque difiere sustancialmente de lo que se hace en las escuelas campesinas, dedicadas a una intrascendente copia de las modalidades de las escuelas urbanas. El empeño que ponían los infantes era tal, que sus lotes eran siempre los más cuidados, floridos y productivos.
b) La Sección Elemental o Pre—Vocacional.
c) La sección Vocacional
d) La Sección Profesional
e) La Sección Normal
f) Las Escuelas Elementales
g) El Bilingüismo
Esta sección tenía duración de tres años. Todo lo que se ha dicho del Jardín Infantil, es aplicable a la Sección Elemental, pero, como es natural, en mayor grado o intensidad, comenzando por conservar el cariño a la tierra, con el cultivo de sus lotes y su colaboración a siembras y cosechas
en esta etapa también intensificaban sus sentidos con la colaboración de diversas actividades sencillas y pero aplicativas dentro del contexto de desarrollo de habilidades
Este ciclo tenia también tres años de duración. Se encaminaban las tendencias observadas anteriormente, para reformarlas o modificarlas, según los casos, fuera en las inclinaciones intelectuales como en las prácticas
todos los niños continuaban con las labores pero de manera mucho mas entregada ya que eran ayudantes de construcción y realizaban diferentes actividades para desarrollar sus cualidades vocacionales
en esta etapa no era el de aprender cosas del contexto sino el desarrollar personas que puedan afrontar con su conocimiento la vida y los obstáculos que en ella tienen
era la formación de futuros maestros enmarcados en las ares de aprendizaje comunitario para las futuras generaciones
eran el apoyo de las escuelas del núcleo para que puedan cumplir sus objetivos y brindar colaboración escuelitas mínimas
enfocado principalmente en la dialéctica y en el uso de idiomas mas allá de la educación como una forma de mejora