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CH12課程的社會學分析 - Coggle Diagram

- - - - 認為知識是特定之社會歷史環境或社會位置孕育的結果。
      - 認為教育是一種工具或社會技術，反映主流的社會與哲學價值觀，其目的是用來影響個人行為，使其遵守社會主流規範。 →教育社會重建的工具，且教育歷程是鬥爭和再製
      - 有教養的人
        
        參與製造知識及意識型態者
        
        遵照所接受的知識行動，毫無抗拒與質疑
    - - 知識發展具有歷史序列
        
        古典時期:相似信而累積/現代:因果關係之理性分析
      - 社會是微型權力之網路
        
        微型權力組成社會
      - 權力與知識乃是共生體
        
        權力的行使伴隨知識的生產，而知識則以權力作為基礎發展
      - 知識系譜含示權力轉變
        
        行使權力的技巧同時也是知識的形式
    - - 地位團體
        
        居於知識的優勢地位，可以界定知識的合法性與價值
      - 文化資本
        
        包括品味、信心、精通，為社會出身的重要指標
      - 習性與知識
        
        習性:為日常生活知識中實際運作的核心概念
        
        知識:學術知識或文化菁英所擁有
      - 文化場域
        
        知識分子場域→知識是否有意亦獲價值，端視他和各場域之間的關係。
  - - - 受媒體技術變遷影響
      - 社會權威塑造知識權威
      - 社會的區別及知識的區別來自社會階層的差異或分化
      - 個人所在的社會位置影響自我建構
      - 權力支配個體，以表現符合社會實際的行為
  - - - 不同型態的知識，和個人在社會結構中所處的位置有關
      - 統治者有權力支配社會組織、干涉課程內涵
    - - 師生關係、課程結構、生活常規、分班分組、課程呈現人物/族群、課程安排脈絡
  - - - 文化素材的呈現、傳播媒體的內容→文化商品、正製產品、文化政策
      - 權力篩選內容
    - - 官方知識的掌控權與爭奪:牽涉政治、經濟、文化、歷史
      - 認為教育工作者不應該被支配去創造一種「普遍文化」，強迫其他群體(女性、下層社會、少數民族、弱勢群體)去接受文化霸權。
    - - 社會文化透過教科書轉化而再現
- - - - 學校所實施的補償教育註定不會成功。認為學校就愈就是一種階級文化宰制的環境，造就文化資本複製
- - - - 八零年代
        
        反歧視、反壓迫、消除偏見、促進機會均等
      - 模式
        
        貢獻模式:介紹成功或重要人物
        
        附加模式:在正式課程外補充相關教材
        
        轉換模式:依據不同群體而改變課程基本目標、結構和觀點
        
        人際關係課程:文化敏感度訓練、藉以消除偏見
        
        文化回應式教學:融合族群文化以協助教學
        
        文化民主課程:在班級中營造民主題系，維護族群多元性
        
        單一族群研究課程:針對單一族群之歷史文化與社會現況
        
        社會重建主義模式:協助學生發展主動行動能力對抗壓迫與歧視
    - - 批判文化中的父權主義；去邊緣化
    - - 批判語言、可能語言→反省自己的信念和假設→轉化行知識分子
  - - - 具備更多與就業市場有關的知能、教育投資、學校績效責任與實用價值→壓縮博雅教育
    - - 高出生率、高額外債、石油漲價、依附西方市場、衛生醫療、健康照護、家庭管理、就業條件、終身教育、人口流動、國家語言定位等
    - - 科技發展、勞動力市場的結構性失業問題、休閒工業的興起、全球化社會變遷
    - - 舉例
        
        聯合國→亞洲教育改革發展計畫、經濟合作暨發展組織
        
        環太平洋:跨國課程合作計畫
        
        亞太經濟合作會議、東亞峰會、非洲聯盟、南美洲國家聯盟
        
        歐洲聯盟→歐洲化概念融入學校教育
      - 目的
        
        推動課程改革、發展跨區性的共同知識、合作檢視共同的歷史問題、資源開發與主權歸屬、經濟合作
    - - 國家層級和地方層級如何影響官方課程
      - 課程標準化—官方統一之課程綱領
- - - - 傳統的課程模式/博雅教育
        
        理性力量、西方最優質的要素、文化精隨、陶冶社會個體智能
        
        文化基礎訓練，幫助學生認識並熟悉傳統文化中最有價值的知識、技能、健康的理念
        
        族群中心主義觀點、功能理論課程模型
      - 大型敘事、文化再現
    - - 認為學校教育必須滿足國家經濟發展目的→人力資本
      - 科學工程是課程:課程必須加以設計管理，訂定指標、區分層級、標準化測驗→升學分流、職業準備
    - - 發展心理學、臨床心理學
      - 關切個別學生學習→學生中心式(強調學習經驗、抽象知識)
      - 教師角色:學生顧問、支持者、觀察者、幫助者、資深夥伴，同時也是學習者
  - - - 六零年代
        
        教育經濟觀點，課程成經濟次級結構，以滿足經濟發展需求
      - 批評此觀點過於狹隘，課程無法回應所有社會團體的需求，把課程和文化過度簡化，忽略文化的多重面向與互動關係，忽略其他社會功能
    - - 社會變遷:全球競爭時代、高素質人力需求
      - 新課程內容:資訊科技、健康教育、環境教育、自我管理是學習、方案教學法
      - 教育制度仍舊種是傳統的學術知識，以傳統學術導向課程、測驗評量為主
      - 有利於高社經家庭學生，強化社經地位優勢
    - - 未能及時反應社會變遷:人口成長、經濟結構變化、資訊科技發展、休閒事業及電子通訊。