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Introduction aux pensées de Marc Aurèle, II L'esclave philosophe et…
Introduction aux pensées de Marc Aurèle
I Les pensées comme exercices spirituelles
Réécrire, reformuler pour sois dans un carnet les principes stoïciens permet de les assimiler
Si tout est affaire de jugement, tout faute est enfaite un faux jugement et procède de l'ignorance
Il ne peut il y avoir de mal et de trouble pour nous que dans notre propre jugement cad dans la manière ou nous nous représentons les choses
Les 3 disciplines
Discipline de la pensé
Dogmes qui se rapportent a la liberté de jugements
Discipline de l'action
Dogmes qui affirment l'existence d'une communautés des êtres raisonnables
Discipline du consentements au événements
Dogmes de la providence et de la rationalité de l'univers
Il faut agir conformément à la nature
Sans oublier la théorie
Sinon ça perd de son sens
Les trois règles de vie
Activité : Jugement
Domaine de la réalité: Faculté de juger
Attitude intérieur: Objectivité
Vérité
Activité: Desir
Domaine de la réalité: Nature universelle
Attitude intérieur: Consentement au destin
Tempérance
Activité: Impulsion a l'action
Domaine de la réalité: Nature humaine
Attitude intérieur: Justice et altruisme
Justice
Vie philosophique stoïcienne consiste principalement dans la maitrise du discours intérieur
Pensées pas faite pour être relus
Car on doit constamment reformuler; réecrire
Les préceptes stoïciens pour les réactualiser dans sa tête
Parceque le vrai philosophe est celui qui à conscient de ne pas avoir atteint la sagesse
III Le Stoïcisme d'Epictète
Thème fortement structuré chez Epictète qui résume l'essentiel du Stoïcisme
3 opérations de l'âme
Le désir d'acquérir ce qui est bon
L'impulsions à agir
Le jugement sur la valeur des choses
Jugement de valeur, impulsions à l'action, désir :sont les limites de notre sphère de liberté
Un ilot inexpugnable d'autonomie
Obtenir richesse (ou autre) on peut essayer mais
succès définitif ne dépend pas de nous
mais d'un nbre incalculable de facteurs humains et d'event extérieurs à nous
Qui sont impondérables et ne dépendent pas de notre volonté
L'âme est le centre d'autonomie
Plus précisément le principe directeur -> ou se situent liberté est vrai moi ainsi que bien/mal moral
Bien/mal moral ne peut être que volontaire car réside dans principe directeur
L'âme ou principe directeur à 3 activité fondamentales
En premier, elle reçoit des images qui proviennent des sensations du corps, elle développent un discours intérieur (jugement)
Elle se dit à elle même ce qu'est l'objet ou l'event et surtout
ce qu'il est pour elle, a ses yeux
Tout est affaire de jugement, si nous désirons une choses, c'est parce que nous nous sommes dit qu'elle était bonne
Il faut donc avoir une juste représentation des choses cad qui ne vas pas au delà de ce qui est donné, elle doit s'arrêter a ce qui est perçu et ne rien ajouter " représentation adéquate"
Le seconde œuvre propre à l'âme est l'impulsion à agir et l'action elle même, cette impulsion est à la fois instinctive et rationnelle à agir
Il faut donc faire des actions approprié à la nature humaine, conforme à l'instinct profond qui pousse la nature humaine raisonnable à agir pour se conserver
Troisième activité fondamentale, Le désir
l'action humaine ne peut espérer être totalement efficace, elle n'atteint pas toujours son but
l'homme est alors réduit à espérer désirer que lui arrive ce qui lui convient mais le désir dépend de nous, on est libre de désirer ou de renoncer à telle ou tel choses
Il n'y a de bonheur que dans le bien moral (la vertu), il n'y a de malheur que dans le mal moral (le vice)
Des 3 activité fondamentales découles 3 domaines d'exercices
1 Domaine des désirs et des aversions
Pas désirer/ éviter (aversions) ce qui ne dépend pas de nous : richesse, santé ou pauvreté, maladie
La discipline du désir consiste à s'habituer à renoncer progressivement à nos désirs/aversions pour ne désirer plus que ce qui dépend de nous cad bien moral. Et ne plus fuir que ce qui dépend de nous mal moral
Ce qui dépend pas de nous = indifférent, donc pas introduire de préférence mais accepter
2 Domaine des impulsions à l'action
Actions (qui dépendent de nous) qui portent sur des choses qui ne dépendent pas de nous donc qui constituent une matière "indifférente"
Mais c'est objet d'actions selon une justification rationnelle peuvent être considéré comme correspondant à l'instinct de conservation de la nature raisonnable
Elles doivent être guidé par l'intention de se mettre au service de la communauté humaine et faire régner la justice
3 Domaine de l'assentiment
Il faut critiquer chaque représentation
le jugement que nous émettons ne doit rien ajouter de subjectif à ce qui dans la représentation est objectif est adéquat à la réalité
PS: Le bien et le mal ne se situent nulle part ailleurs que dans la faculté de jugement
La passion est la raison mais vicieuse est dépravé qui par l'effet d'un jugement mauvais et perverti a acquis force et vigueur
3 partie de la philo
Logique correspond à discipline du jugement
Ethique correspond à discipline de l'action
Physique correspond à discipline du désir
Lien pas évidemment au premier abord car on pense que ça dépend que de la moral est donc du jugement mais
la pratique vécue de la discipline du désir implique une attitude spécifique à l'égard du cosmos et de la nature
Donc consiste à désirer que le bien qui dépend de nous (bien moral) à fuir le mal moral et être dans l'acceptation pour ce qui dépend pas de nous
La discipline du désir en tant que physique vécue
Ne consiste pas seulement à accepter ce qui arrive mais à contempler avec admiration l'œuvre de la nature
La cohérence du tout
La discipline du désir consiste à se replacer dans le tout cosmique (Raisons universelle)
La discipline de l'impulsion et de l'action consiste à se replacer dans le tout de la société humaine donc à agir en conformité avec la raisons commune à tout les hommes, Raison qui est elle même une partie de la Raisons universelle
La discipline du jugement consiste à se laisser conduire par la nécessité logique qu'impose la raison qui est en nous et qui est aussi partie de la Raison universelle
IV La citadelle intérieur ou la discipline de l'assentiment
L'insensé pense que les choses sont telle qu'elles lui apparaissent à la première émotion de son âme et ces première impression l'insensé les approuve par son assentiment
Mais le sage bien qu'il ait été altéré un bref moment et rapidement, ne donne pas son assentiment
:warning: Nous devons développer des représentations "adéquate" ou "objective"
C'est celle qui correspond exactement à la réalité cad qui crée en nous un discours intérieur qui n'est rien d'autre que la description pure et simple de l'event
La choses et la représentation à un lien de cause à effet, il fait partie de l'enchainement nécessaire du Destin
Pourtant ce choc qui met en branle le discours intérieur du principe directeur n'est qu'une occasion de développer son discours intérieur et ce discours intérieur reste entièrement libre
Le cylindre de Chrysippe p180
C'est l'homme qui par ça liberté introduit le trouble et l'inquiétude dans le monde
Il n'existe que le bien moral et le mal moral, ce qui n'est pas "moral" cad qui ne dépend pas de notre choix, d notre liberté, de notre jugement est indifférent et ne doit pas nous troubler
Il faut
Circonscrire le moi
cad délimiter notre vraie moi par opposition a ce que nous croyons être nitre moi
Ce sera la condition même de la paix de l'âme : rien ne pourra plus m'atteindre, si je découvre que le moi que je croyais être n'est pas le moi que je suis.
L'exercice de délimitation de soi "Circonscrire le moi"
C'est la différence entre dépend de nous (causalité intérieur)/ne dépend pas de nous (causalité extérieur) cad le destin, la nature
Les différents cercles qui entourent le moi
Il faut les rejeter successivement comme étrangers au moi
Premier cercle : Les autres
Deuxième cercle : le passé et l'avenir
"Circonscrire le présent"
Troisième cercle : Le domaine des émotions involontaires
Arrien traverse la tempête en flippant
Quatrième cercle : Le Destin
Le sage Stoïcien n'est pas insensible
Sénèque : "il n'y a pas de vertu à supporter ce qu'on ne sent pas"
Le domaine des émotions involontaires
La concentration dans le moment présent
Le moi se délimite dans le présent car je ne peux agir que dans le moment présent donc je ne dois vivre que dans le présent
Délimitation du moi exercice fondamentale du Stoïcisme car implique
transformation totale de notre conscience de nous même
trransformations de notre rapport avec notre corps et avec les biens extérieurs
transformation de notre attitude à l'égard du passé et de l'avenir
une concentration sur le moment présent
une ascèse du détachement
la reconnaissance de la causalité universelle du destin
la découverte du pouvoir de juger librement c
cad de donner aux choses la valeur que nous voulons leur donner
La raison
inhérente à tout les êtres humains
elle est égale à tous les hommes que comme faculté de jugement et de décisions morale
Cela n'empêche pas les différences de qualité dans la spéculation et l'expression selon particularité psychologique individuelles
c'est une partie de la raison divine
mais elle peut se corrompre, il faut donc la préserver de toute atteinte,
ce don est fragile
ce qui égale l'homme à dieu c'est la raison choisissant le bien moral
Le principe directeur n'est par lui même ni bon ni mauvais il est indifférent
Pouvoir choisir, c'est choisir le bien ou le mal
Tout aussi important de ne pas se mentir que de ne pas mentir aux autres
Toute vertu est un savoir, tout vice une ignorance
L'homme qui commet une faute ne "réalise" pas que son action est mauvaise : il la croit bonne par un faux jugement de valeur
L'homme de bien "réalise" que le bien moral est le seul bien, cad qu'il comprend à quel genre de vie l'engage ce jugement de valeur
Dans cette doctrine il y a l'idée que tout homme à le désir naturel du bien et qu'il ne peut le manquer qu'en se trompant sur la nature de celui-ci
:fire: "Nul n'est méchant volontairement" car le méchant désire naturellement le bien mais il trompé par son jugement de valeur
Dans les 3 discipline il s'agit toujours d'examiner et de critiquer les jugements que je porte, que ce soit sur les évènement qu'il m'arrive ou que ce soit sur l'action que je veux entreprendre
"La logique pénètre toute la conduite"
V L'amor fati ou la discipline du désir
1 Discipline du désir et discipline de l'impulsion
Pour Marc Aurèle le désir est en qu'elle que sorte une volonté inefficace et l'impulsion active une volonté qui produit un acte
Désir/Aversion supposent une passivité, car provoqué par les évent extérieurs
Qui eux mêmes sont produit par la cause qui est extérieur à nous. Alors que la tendance à agir ou pas est l'effet de la cause intérieur à nous
La discipline du désir consiste à refuser de désirer autre choses que ce que veut la Nature du Tout
Ma nature n'est pas mon caractère particulier mais ma raison commune avec les autres hommes
Ma Nature et la Nature commune ne s'opposent pas, car ma Nature et ma Raison ne sont que l'émanation de la Raison Universelle et de la Nature universelle
L'intuition fondamentale du Stoïcisme : la cohérence avec sois même, cad avec le Tout dont nous faisons partie
Par la discipline du désir, nous devons désirer que ce qui est utile au Tout du monde, parce que cela est voulu par la Raison universelle
Par la discipline du vouloir et de l'impulsions, nous ne devons vouloir que ce qui sert le Tout de la cité humaine, parce que c'est la raison droite commune à tous les hommes
2 Circonscrire le présent
L'exercice destiner à Circonscrire le moi et en même temps un effort pour se concentrer sur le présent
En un certains sens les jugements de valeur qui nous troublent se rapportent toujours au passé ou à l'avenir cad vers quelque chose qui ne dépend pas de nous donc indiffèrent
Seul le présent est en notre pouvoir car nous vivons que le moment présent
Cette délimitation du présent permet de rendre supportable difficulté et épreuves en les réduisant à une succession de court instant, elle permet aussi d'intensifier l'attention portée à l'action ou le consentement aux event
:explode: Technique pour critique des représentations
Réduire une réalité à ce qu'elle est (musique = sons) puis à la décomposer en ses parties pour découvrir qu'elle n'est qu'un assemblage de ces parties (musique = un ensemble de note qui individuellement ne procure aucun effet)
"Il faut accomplir chaque action de la vie comme si c'était la dernière"
Le présent est le seul point ou nous sommes réellement nous même
Le présent n'a de réalité que par rapport à ma conscience, à ma pensée qui lui donnent une épaisseur, une durée, qui est liée à l'unité de sens du discours prononcé, à l'unité de mon attention morale, à l'intensité de mon attention
3 Le présent, l'événement et la conscience cosmique
Chaque moment présent et l'event que j'y rencontre et ma rencontrent avec cet event impliquent donc et contiennent virtuellement tout le mouvement de l'univers -> Chrysippe parlait de la goutte de vin qui se mélange à la mer entière et s'étend au monde entier
Quand un évènement ne dépend pas de moi, il est indifférent. Mais puisque cet event est utile au Tout, qu'il est voulu par le Tout, il faut le vouloir, il faut l'aimer. Etre indifférent aux choses qui ne dépendent pas de moi c'est les aimer de façon égal
"Se complaire" dans les event qui nous arrivent
Vouloir l'event qui arrive en ce moment, dans l'instant présent, c'est vouloir tout l'univers qui le produit
5 La providence ou les atomes !
Opposition Stoïcisme/Epicurisme
"Si Dieu gouverne, tout vas bien; si c'est le hasard, ne va pas toi aussi au hasard" hasard = épicurisme
Dans un monde sans raison, l'homme devient une bête sans raison
II L'esclave philosophe et l'empereurs philosophes
Refuser l'invitation de Démocrite à l'inaction
Ce sont nos jugement de valeurs qui nous troublent
Ils ne sont que vanités
Fautes commise par plaisir et attrait plaisir + grave que celle ou on est contraint
par la souffrance que provoque en nous l'injustice subie et qui nous pousse à la colère
Etre heureux du présent sans regretter ce que nous n'avons pas
Stoïciens/ Epicuriens en communs concentrations sur le présent
Qui permet de saisir la valeur du l'instant présent
et de diminuer intensité de la douleur car on la sent et on la vit que dans l'instant présent
3 parties de la philosophie Stoicienne
Physique, Logique, Ethique
Se satisfaire des évènements de la vie qui grâce à leur difficulté
me permettent de demeurer sans trouble, sans me laisser brser par le présent
Il n'y a de mal que le mal moral cad ce qui nous empêche de pratiquer les vertus
Epictète dit que ce qui vaut vraiment la peine
C'est de travailler à supp de sa vie les "Hélas" et les "Malheureux que je suis"
Action qu'on mène
doivent être accompagner d'une clauses de réserve
et pour fin le service de la communauté
S'abstenir totalement du désir
Principe de tout Stoïcisme : c'est indifférence aux choses indifférentes
1 La seul valeur est le bien moral
Qui dépend de notre liberté, et que ce qui ne dépend pas de notre liberté n'est ni bon ni mauvais
Donc indifférent
2 Pas faire de différence entre les choses indifférentes
cad les aimer également
Car voulus par la Nature Universelle
Néanmoins certaines obligations ont une valeur morale que les Stoïciens reconnaissent (politique, famille, social)
Système stoïciens complet
L'éthique doit être l'expression de la raison universelle à notre niveau
Sage stoïcien égal de dieux, mais impossible d'atteindre cette idéal car
Il est parfaitement en accord avec la Raison Universelle
1 seul action pas en accord avec la Raison Universelle nous fais passer de sage à non-sage il n'y a donc pas de degrés de sagesse
Philosophie = exercice de la sagesse
Philosophe est un non sage
A l'intérieur de l'état de non sagesse il y a
Les insensé qui sont inconscient de leur non sagesse (gens ordinaire) et les philosophes non sages conscients de leur état de non sagesse
Seul le sage à la connaissance parfaite, inébranlable de la réalité
Mais le philosophe non, donc philo stoïcienne à pour but
de permettre au philo de s'orienter dans l'incertitude de la vie en proposant des choix vraisemblables
Que notre raison peut approuver sans qu'elle est la certitude de bien faire, ce qui compte c'est l'intention de bien faire : agir pour le bien moral
Logique, Physique, Ethique
elles se mêlent ensemble
Bien pratiquer une c'est aussi pratiquer les autres
Mouvement de la pensée, Monde physique, Conduite humaine
Se mettre en harmonie avec la nature