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INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA - Coggle Diagram
INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA
LA HISTORIA LOS HOMBRES Y EL TIEMPO
IV. EL ÍDOLO DE LOS ORÍGENES
¿Qué se proponía Taine al escrutar los orígenes de la Francia de su tiempo, sino denunciar el error de una política surgida, según pensaba, de una falsa filosofía del hombre?
Orígenes del régimen Feudal
Seignobos (creo que las ideas revolucionarias del siglo XVIII provienen de las ideas inglesas del siglo XVII)
VI. COMPRENDER EL PRESENTE POR EL PASADO
El hombre se pasa la vida construyendo mecanismos de los que se constituye en prisionero más o menos voluntario.
Antagonismo natural de los grupos de edad se ejerce principalmente entre grupos limítrofes por juventudes campesinas.
Maquiavelo, Hume o Bonald
"por lo menos, algo inmutable: el hombre".
III. EL TIEMPO HISTÓRICO
Los hombres en el tiempo
Muchas ciencias dividen dividen el tiempo en fragmentos artificialmente homogéneos.
La conquista de la Galia en la cronología de las vicisitudes de las sociedades europeas; y sin negar en modo alguno lo que haya podido contener
V. LOS LÍMITES DE LO ACTUAL
Michelet (quien quiera atenerse al presente, a lo actual, no com-prenderá lo actual) libro
EL PUEBLO
VII. COMPRENDER EL PASADO POR EL PRESENTE
La incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado.
Sería un grave error pensar que los historiadores deben adoptar en sus investigaciones un orden que esté modelado por el de los acontecimientos.
La ciencia tiene necesidad de unir el estudió de los muertos con el de los vivos.
II. LA HISTORIA Y LOS HOMBRES
La historia es la ciencia del pasado
Acontecimiento como los eclipses, las granizadas la aparición de sorprendentes meteoros, batallas, tratados, muerte de héroes y reyes.
Grandes antepasados Michelet y Fustel de Coulanges (el objeto de la história es esencialmente el hombre )
I. LA ELECCIÓN DEL HISTORIADOR
Apareció hace más de dos milenios
Es un auténtico problema de acción
Nuestra historia no será la misma que escribía Hecateo de Mileto, como la física de Lord Kelvin o de Langevin y tampoco la de Aristóteles.