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Cosmopolitismo, legalidad y justicia
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Cosmopolitismo, legalidad y justicia
(Aristóteles y John Rawls)
La polis es expresión de nuestro ser social y de la orientación natural de nuestra voluntad al bien. Por lo mismo, constituye el único escenario donde el hombre puede desarrollarse plenamente, toda vez que por esencia es un ser social.
La idea de ciudadanía cosmopolita y de la justicia quizá como el valor alrededor del cual se orientaba la vida social, fue expuesta de manera sistemática por Aristóteles, para quien el hombre es un ser social
Por ello, la polis es anterior al individuo en el sentido de que sólo como miembro de ella, el primero alcanza la realización de su ausencia
En ese sentido, la justicia como norma regulatoria de nuestras acciones, o motivo de las reivindicaciones de grupos o individuos, evidenicia el sentido de las respuestas de las personas.
La justicia es la cualidad de ser justo, y que puede ser identificada en el sentido de las acciones de las personas. Es resultado de la formación en un ámbito compartido de significados y una firma de vida en común
Tanto para Platón como para Aristóteles, la polis es semejante a un organismo natural: está integrada por diversos elementos, a cada uno de los cuales le compete una función propia, que se articula con la del resto
Para que los acuerdos sean efectivamente justos, se deben dar en condiciones de libertad e igualdad y además, deben ser imparciales, es decir, reflejo de nuestra racionalidad y no de nuestrso prejuicios, sentimientos egoístas, etc.
La pretensión de John Rawls es sostener que nuestros acuerdos y en la solución de las disputas logramos respuestas que se interpretan como guiadas por normas
Rawls propondrá una “posición original”, la cual es una situación ideal de diálogo en la que se la que se debatiría en torno a cuáles serían las normas justas para regular a la sociedad
La interacción entre estos tres agentes: hombre naturaleza, y animales, exige admitir que la relación entre ellos es de reciprocidad en cierto nivel
Es importante desplazarse desde el interés ético del hombre hacia el interés ético sobre la naturaleza y de los animales; esto no sólo con el interés de preocuparnos por su estado y futuro, sino por resignificar nuestra posición entre ellos
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