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Teoría Lacaniana del complejo Edipico - Coggle Diagram
Teoría Lacaniana del complejo Edipico
Formación Ideal del yo
Insignas
Padre
Absorbida
Primera
Otro
"El niño se identifica a una cierta posición de su ser en los poderes de la madre, que él se realiza. [...] Es incluso de una manera satisfactoria que se integra en ese mundo de insignias que re´presentan todos los comportamientos de la madre"
Omnipotencia
Oposición
Instancias
Yo ideal
Imaginaria
Constituye
Identificación imaginaria
Ideal del yo
Simbólica
Constituye
Identificación simbólica
Yo
Asociación
Ideal del yo
Insignias
Omnipotencia
Otro
Simbólico
Su origen es en el lenguaje y el otro, este manifiesta por así decirlo su deseo mediante el discurso basándose en los símbolos, este se adquiere en el momento que habla el sujeto.
Imaginario
Es pensar con imágenes, es decir una representación que tiene todos los sentidos, movimientos del otro y del propio cuerpo que, cuando logran significar como propias, hacen a una imagen como comprender alguien distinto de otro.
Identificaciones
Identificación especular
Identificación imaginaria y alienante
Opera
Todas
Formas
Clínicas
Mecanismo fundamental
Funcionamiento y formación
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Al mismo tiempo
Identificación paterna
Secundaria
Función subliminal
Cumple
Edipo normal
Formación
yo y superyó
Formuladora
Ideal
Yo
Como
Identificación simbólica
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Variantes de las identificaciones imaginarias
Identificación viril de la histeria
Identificación edipica de la mujer
Identificación conformista de la psicosis
Identificación del perverso en su partener
Identificación del fetichista en el falo o con la madre
Formula
Identificación imaginaria
Niño
Objeto del deseo de la madre
Identificación con el falo
Primer tiempo
Edipo
Elemento simbólico
Relacionado
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Insignia
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Objeto
Deseo
Madre
Es
Significante
Basa
Paradigma del fantasma sádico
Sujeto se hace idéntico al instrumento
Sujeto "es y no es el falo"
"Es bajo este significante, develado aquí en su naturaleza de significante, que el sujeto viene a abolirse en tanto que se capta en esta ocasión en su ser esencial [...] su deseo "
Trata
Relación del sujeto con el significante
Relación del sujeto con el nombre
Interviene
Relaciones amorosas
Relación
Dual a una de tres
Otro interviene el objeto
Identificación con el otro
Semejante
Otro
Relación con el objeto precioso que se cree que éste posee
"Una identificación recíproca del sujeto con el objeto del deseo"
Identificación con el padre
I. ideas del padre
Imagen del padre
Identificación narcisista del cuerpo del Otro al pene
Sujeto identificado a la mónada primitiva del goce
I. Superiores
Intervienen
Construcción
Sublimatoria
"Identificación del sujeto está en todas partes"
I. Regresiva o Segunda I. freudiana
Relación
Objeto
Transformación
Identificación
I. Freudianas
Reordenamiento e interpretación
Primera
Forma
Más orignal
Vinculo
Objeto
Señala
Madre
El sujeto y el falo
Identificación
Simbólica
Sujeto
Con el falo
Significante
Deseo
Plantea
"Elisión subjetiva"
Raíz
Elisión
Aparece
Identifiación
Según Lacan
"Al acercarse a su realización algo empuja al sujeto a tomar el sujeto, o bien del propio objeto, o bien de cierto significante: el falo"
Falo
Interposición
Relación
Ambos sexos
Cada
Sexo
Caracteriza
Determinada
Relación
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"El hombre no es sin tenerlo"
"Mujer es sin tenerlo"
Identificación
Falo
Acceder
Tenerla o no tenerla
Mujer
Compensa
Catración
Representa el falo en la relación con el hombre
El objeto
El fantasma
Interrogación
Sujeto
Propio ser
Sujeto
Perdió
Entrada
Lenguaje
Lacan
Relaciona
Falo
"El fantasma está localizada, fijada, una relación esencial del sujeto con su ser. [...] El fantasma se sitúa [...] en el límite de la interrogación subjetiva, como su tope [...]. Es que busca reencontrar en la dimensión misma del discurso del Otro lo que resultó perdido para él por su entrada en este discurso" (4, clase del 15/04/59)
Significante falo
Lugar
Falta
Sujeto
"El objeto toma el lugar, diría, de aquello de lo que el sujeto está privado, simbólicamente. [...] Aquello de lo que es privado el sujeto, ¿qué es? Es el falo [...]" (ibid)
Las identificaciones freudianas.
Como primera identificación con el padre, según lo que decía Freud previa a toda elección sexual de objeto, en la que se lo toma como ideal y que sirve de prehistoria del complejo de Edipo.
También es precursora de la génesis del ideal del yo. Con perspectiva freudiana, la formación de la instancia del superyó-ideal del yo, tiene dos tiempos.
Lo primero es la identificación primaria, que se consolida en un segundo momento, por aquellas resultantes del abandono de las investiduras de objeto del complejo de Edipo.
Las identificaciones en “RSI.”
Vincula la identificación histérica a “lo imaginario del Otro real”, la identificación con el rasgo unario, a “lo simbólico del Otro real.”
En tercer término, señala: “Identifíquense a lo Real del Otro real: ustedes obtienen lo que he indicado con el nombre del padre; y es ahí que Freud designa lo que la identificación tiene que ver con el amor.”
El nombre del padre como agujero de lo simbólico.
Se ha especificado la identificación primaria como aquella operación, que, en relación con el registro de lo real, tiene por efecto la introducción del Nombre del Padre.
Definía la inscripción del Nombre del Padre como una operación eminentemente simbólica.
Vale decir que el Otro, como otro simbólico, lleva en sí un agujero. Según Lacan, se introduce de ese modo la categoría de lo imposible.
Nominación y anudamiento.
Es aquel por el cual plantea que los Nombres del Padre pueden ser lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario, en tanto que “nombran algo”.
Define la operación de nominación como un anudamiento entre la “parloteo” (habladuría) y lo real. Se trata de consagrar las cosas por un nombre hablante.
Otra manera en que Lacan aborda esta posición del Nombre del Padre en el nudo, en tanto agujero de lo simbólico, es plantearlo como equivalente a la interdicción del incesto.
El punto a destacar es que cualquier anudamiento reposa sobre este agujero.
Real
Se requiere dos registros, puesto que se trata de lo que no es imaginario ni se puede simbolizar, por lo que se puede decir que difícil y críptico, lo real es todo aquello que tiene una presencia y existencia propias y es no-representable.