Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

GERAKAN & ORGANISASI ISLAM MODERN DI INDONESIA - Coggle Diagram

- - - - Kepedulian sosial
      - Dakwah amar makruf nahi munkar
      - Jihad fi sabilillah dengan jiwa, raga dan harta
      - Pemurnian akidah
    - - Mengamalkan ibadah hanya yang secara eksplisit disebutkan dalam al-Qur‟an dan hadis shahih
      - Selain menggunakan al-Qur‟an dan hadis Nabi, mereka mengikuti hasil ijtihad dari ulama yang dipandang sebagai tokoh-tokoh pembaru, seperti: Ahmad bin Hanbal, Ibn Taimiyyah, Ibn al- Qayyim al-Jauziyah dan lain-lain, atau mengikuti hasil keputusan Majlis Tarjih (lembaga musyawarah hukum Islam melalui pengumpulan dalil-dalil terkuat dari al-Qur‟an dan hadis)
      - Segala hal baru mengenai ibadah yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah adalah bid’ah (membuat syariat baru yang terlarang dalam agama), seperti mengeraskan bacaan zikir, zikir bersama, dll
      - Menggunakan metode hisab (penghitungan astronomi matematis) utk menentukan awal dan akhir Ramadhan
      - Lebih peduli pada pengembangan pendidikan formal daripada pendidikan non formal seperti pesantren
      - Lebih peduli pada program sosial kemasyarakatan daripada pelaksanakan ritual keagamaan yang bersifat kultural
    - - Kaderisasi kompetensi keulamaan di Muhammadiyah terkesan lamban
      - Minim lembaga pencetak kader keulamaan yang solid seperti pesantren
      - Pola ibadah cenderung “kering” dari nuansa penghayatan dan tasawuf
      - Gerakan dakwahnya bersifat elitis dan akademis di daerah perkotaan
- - - - Mengamalkan ibadah yang tidak disebutkan secara eksplisit dalam al-Qur‟an dan hadis shahih, seperti Tahlilan (kumpulan bacaan dzikir dan ayat yang dihadiahkan untuk orang yang sudah meninggal), Istighatsah (kumpulan bacaan dzikir dan ayat untuk menolak musibah), Diba’an (kumpulan kisah dan syair Arab yang berisi biografi Rasulullah SAW dan pujian untuknya), Manaqib (kumpulan kisah dan syair yang berisi biografi orang-orang shalih) dan lain-lain
      - Mengikuti mazhab Syafi‟i dan para pengikutnya, seperti tarawih 20 rakaat, qunut shubuh dan witir pada separo kedua Ramadhan, adzan dua kali menjelang khutbah Jum‟at, menambahkan sayyidina sebelum nama Muhammad, serta menggunakan metode ru’yatul hilal (melihat bulan sabit langsung) untuk menentukan awal dan akhir Ramadhan
      - Menjadikan pendapat sahabat, tabiin dan para ulama, sebagai rujukan penting dalam berakidah dan beribadah
      - Meyakini adanya berkah yang bisa diambil dari orang-orang shalih, baik yang masih hidup maupun sudah meninggal
      - Pesantren tradisional beserta pengasuh (kyai)nya dijadikan sebagai lembaga dan rujukan penting untuk mengatasi segala problematika kehidupan agama dan sosial, sekaligus menjadi basis penyebaran ajaran NU
    - - Secara umum, pengembangan manajemen pendidikan formal yang profesional kurang mendapatkan perhatian
      - Kurang ada keseimbangan antara kegiatan ritual keagamaan dengan pemberdayaan sosial ekonomi
      - Kreativitas berpikir kritis dalam pemahaman agama kurang mendapat porsi memadai
      - Pola interaksi kyai dan santri cenderung feodalistik (kultus individu pada kyai)
      - Nilai etos kerja, kedisiplinan, dan profesionalitas sering terabaikan
- - - - Upaya-upaya yang mereka kerahkan salah satunya terpusat pada pembersihan ragam bid‟ah yang selama ini diyakini dan diamalkan oleh berbagai lapisan masyarakat Islam
      - Mereka memandang keterlibatan dalam semua proses politik praktis seperti pemilihan umum sebagai sebuah bid‟ah dan penyimpangan
      - Mereka cenderung kooperatif dalam menyikapi gerakan-gerakan Islam yang ada dalam bingkai “nata’awan fima ittafaqna ‘alaih, wa natanashah fima ikhtalafna fih” (kita bekerjasama dalam hal yang kita sepakati dan saling menasehati dalam hal yang kita berselisih)
      - Mereka meyakini adanya larangan melakukan gerakan separatis dalam sebuah pemerintahan Islam yang sah
    - - Pola dakwahnya terlalu eksklusif dan kurang simpatik
      - Model perjuangannya yang “hitam-putih” sering menuai cap teroris
      - Susah menerima kebenaran dari luar komunitasnya
      - Kurang fokus pada dakwah dasar (mengajari tata cara ibadah) dan lebih menekankan isu jihad
      - Dalam menentukan prioritas dakwah, sering terpengaruh isu global dunia muslim
- - - - Kepala negara dipilih untuk menjalankan garis-garis besar haluan negara yang didasarkan keputusan rakyat, bukan al-Qur‟an dan sunnah
      - Adanya kemungkinan terpilihnya wanita, orang kafir, zalim, fasik, bahkan orang bodoh sebagai kepala negara karena mendapatkan dukungan mayoritas
      - Format pemilihan kepala negara saat ini didasarkan pada sistem demokrasi Barat yang kufur
    - - HT tidak menerima teori-teori politik modern
      - HT dipandang memahami syariat secara sempit dan dangkal, yang berakibat pada kecanggungan Islam untuk diterapkan di era modern yang multikultural
      - Belum ada contoh kongkrit di masa kini tentang penerapan miniatur sistem khilafah di dunia Islam
      - HT dianggap banyak melakukan simplifikasi penanganan persoalan umat dengan jargon khilafah
      - HT terlalu fokus pada isu penegakan khilafah dan penerapan syariat
    - - Mengharamkan segala bentuk instrumen demokrasi termasuk pemilihan umum (pemilu) yang dipandang sebagai produk pemikiran barat (kufur)
      - Melarang keterlibatan anggotanya dalam politik praktis melalui partai selama masih menggunakan sistem demokrasi
      - Mengupayakan berdirinya Negara Islam global (khilafah) yang dipimpin oleh seorang khalifah
      - Menolak segala tatanan politik, sosial, ekonomi, teknologi produk Barat modern dan menggantinya dengan tatanan Islam
      - Menegakkan syariat Islam dalam setiap aspek kehidupan
  - - - Tahapan pembinaan (Marhalah At Tatsqif), yang dilaksanakan untuk membentuk kader-kader yang mempercayai pemikiran dan metode Hizbut Tahrir dalam rangka pembentukan kerangka tubuh partai
      - Tahapan berinteraksi dengan umat (Marhalah Tafa’ul Ma’a Al Ummah), yang dilaksanakan agar umat turut memikul kewajiban dakwah Islam, sehingga umat menjadikan Islam sebagai kepedulian utamanya dan agar umat berjuang untuk mewujudkannya dalam realitas kehidupan
      - Tahapan penerimaan kekuasaan (Marhalah Istilaam Al Hukm), yang dilaksanakan untuk menerapkan Islam secara menyeluruh dan mengemban risalah Islam ke seluruh dunia