Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Reformulación del complejo de Edipo, según Lacan - Coggle Diagram
Reformulación del complejo de Edipo, según Lacan
Lo real
Se asocia a lo que no puede ser representado ni por el lenguaje ni por imágenes. (Lo incognoscible).
Lacan distingue lo real de la realidad ya que lo que una persona vive como realidad es lo que entiende del mundo y de sí mismo y eso está dentro del campo de la representación, es decir dentro de los registros simbólicos e imaginarios y lo real está por fuera de esto.
Lacan identifica lo real como el objeto primordialmente perdido, es decir como el objeto A que queda después de que El Gran Otro (la madre del bebé), nombra al bebé y ya pertenece a la alineación al lenguaje. (Agujero Real en la superficie topológica del sujeto). Este conecta con la biología del bebé sin ser directamente de la biología y tampoco está completamente alineado al lenguaje.
Lo simbólico
-
Recubre todo el universo, humano que es totalizador, es decir que una vez que se instala, da la sensación que siempre ha estado ahí y cuesta mucho pensar como era antes de que se instalara
Una de las características es que cada elemento, cada símbolo no tiene valor por sí mismo, sino que solo tiene valor por la oposición otros elementos, otros significantes.
El universo humano es un universo intersubjetivo donde se dan estos intercambios de palabras y esta es otra de las concepciones de lo simbólico, este campo intersubjetivo donde se dan estos intercambios de palabras y se da como esta concepción el Gran Otro, una de las formas de nombrar al Gran Otro es justamente casi equivalente a lo simbólico cuando Lacan habla del tesoro de significantes y conjunto de los significantes unidos dentro de una lengua por oposición entre ellos y es una de las concepciones del Gran Otro.
Se vuelve a dividir entre Real, Simbólico e Imaginario
Lo simbólico de lo simbólico tiene que ver con el lugar del código, el conjunto de los significantes acuñados dentro de cada lengua. El Gran Otro como tesoro de los significantes.
La parte imaginaria de lo simbólico tiene que ver con el sentido y con la significación que es imaginario en este sentido y funciona como muro del lenguaje ya que ningún significante tiene un sentido fijo.
Y la parte real del registro simbólico tiene que ver con la letra del inconsciente, con los fonemas y que es algo que está por fuera del sentido y tampoco está dentro del código y está asociado con el inconsciente.
Lo imaginario
-
-
El Yo se estructura como identificación con el semejante o con la imagen especular (el reflejo de uno mismo en un espejo) y uno se identifica con esa imagen constituyendo así la imagen del cuerpo propio como objeto imaginario significado inicialmente por el cuidado de la madre (Gran Otro) quien le da lugar en el mundo simbólico a esa imagen de la cual se constituye el registro imaginario. Es decir que lo imaginario está de alguna manera estructurado por lo simbólico.
La identificación es un aspecto muy importante del registro imaginario porque uno de esa forma con esa identificación a la imagen especular o el semejante, se constituye el Yo.
También la alineación es una parte muy importante en este registro porque uno se identifica a una imagen externa y que responde al discurso del otro y también es narcisista porque esa imagen está significada porque responde a la demanda materna (demanda del otro).
Otro aspecto importante del registro imaginario es la agresión que se da en esta tensión imaginaria con el semejante o con la imagen especular.
-
-
