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Conhecimento, Distingue quatro formas ou graus de conhecimento, que vão do…
Conhecimento
Heráclito
considerava a natureza (o kosmos) um "fluxo perpétuo", o escoamento continuo dos seres em mudança perpétua.
A realidade é a harmonia dos contrários, que não cessam de se transformar uns nos outros.
Parmenides
Afirma que só podemos pensar sobre aquilo que permanece sempre idêntico a si mesmo. Para ele, se nada permanece, então nada pode ser pensado.
Demócrito
Filosofia atomista ou o atomismo = os seres surgem por composição dos átomos, transformam-se por novos arranjos e desaparecem pela separação deles.
Sofistas
Não se pode conhecer o Ser, pois se pudéssemos pensaríamos da mesma maneira, só podemos ter opiniões subjetivas da realidade.
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Cristianismo
os filósofos medievais pensavam que o ser participava de todas as formas de realidade: com nosso corpo, participamos da natureza; com nossa alma, participamos da inteligência divina.
O cristianismo, porém, baseia-se na concepção separação entre o homem e Deus, causada pelo pecado original
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Distingue quatro formas ou graus de conhecimento, que vão do grau inferior ao superior: crença, opinião, raciocínio e intuição intelectual.
Os dois primeiros formam o que ele chama conhecimento sensível e os dois últimos, o conhecimento inteligível.
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Aristóteles
Distingue sete formas ou graus de conhecimento: sensação, percepção, imaginação, memoria, linguagem, raciocínio e intuição.
Na intuição intelectual, temos o conhecimento dos princípios universais e necessários do pensamento: identidade, não contradição, terceiro excluído, e dos primeiros princípios e causas da realidade ou do ser.
Bacon
Elaborou uma teoria conhecida como crítica dos ídolos. De acordo com ela, existem quatro tipos de ídolos formam opiniões cristaliza das que impedem o conhecimento da verdade: ídolos da caverna; ídolos do fórum; ídolos do teatro; ídolos da tribo.
Descartes
Localizava a origem do erro em duas atitudes, que chamou: atitudes infantis ou pré-conceitos da infância.
É o primeiro a propor a figura do sujeito do conhecimento como fundamento do conhecimento verdadeiro,
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